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  2013年10月03日    總裁網      
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    很多企業(yè)都在尋求建立新模式新機制,但是,問題的關鍵不在于是否“新”,而在于能否“恒”。關于“新”,孔圣人早就說過“日日新,又日新”,可見其重要。關于“恒”,老子說:“圣人抱一而為天下式”;《 易經 》中就有專門的“恒卦”,并說“君子久于其道”,這都是對“恒”的意義和重要性的詮釋。那么如何認識“新與恒”的關系呢?筆者認為:“新”是“恒”的升華,“恒”是“新”的根基。如果一味求“新”,就會傷根損基,如果只恒不新,就會墨守成規(guī)而“等死”,新與恒兩者的關系是相輔相成的,因此,我們要用揚棄的哲學觀處理好這對矛盾。處理好這對矛盾的核心問題并不是對“新與恒”的理論探討和爭論,而是在實踐上有所作為,因此,企業(yè)的管理首先要有合乎企業(yè) 經營管理 需要的必建必行的機制。必建,就是必須建立起來;必行,就是必須執(zhí)行起來?;诠P者長期的 企業(yè)管理 實踐,試提出最簡單、最本質、最核心的十個必建必行的機制。

    一、管理機制。

    最為關鍵的有三條:一是建立和實行董事會領

    

    

    
 

    

    

    

    

    

    

    

    

    

    

    

    

    

    

    

    

    

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隨機讀管理故事:《管仲病榻論相》
   管仲病重,齊桓公親往探視。君臣就管仲之后擇相之事,有一段對話,發(fā)人深省?;腹?ldquo;群臣之中誰可為相?”管仲:“知臣莫如君。”桓公:“易牙如何?”管仲“易牙烹其子討好君主,沒有人性。這種人不可接近。”桓公:“豎刁如何?”管仲:“豎刁閹割自己伺侯君主,不通人情。這種人不可親近。”桓公:“開方如何?”管仲:“開方背棄自己的父母侍奉君主,不近人情。況且他本來是千乘之封的太子,能棄千乘之封,其欲望必然超過千乘。應當遠離這種人,若重用必定亂國。”桓公:“鮑叔牙如何?”管仲:“鮑叔牙為人清廉純正,是個真正的君子。但他對于善惡過于分明,一旦知道別人的過失,終身不忘,這是他的短處,不可為相。”桓公:“隰朋如何?”管仲:“隰朋對自己要求很高,能做到不恥下問。對不如自己的人哀憐同情;對于國政,不需要他管的他就不打聽;對于事務,不需要他了解的,就不過問;別人有些小毛病,他能裝作沒看見。不得已的話,可擇隰朋為相。”閱讀更多管理故事>>>
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