人類是一種習(xí)慣性的動物，總是希望通過別人的行動來揣測出某些一貫性的、熟悉的東西。如果別人能預(yù)料到你的行動，他們就會有把握大局的感覺。如果想讓眾人追隨你并服從你，你只須故意讓人摸不著頭腦。因為你制造的那些看起來缺乏連貫或毫無目的的行為，會讓別人心慌意亂，他們會費盡心機地揣摩你的行為。所以，才能出眾并不是智慧，有智慧的人并不顯山露水；大智慧的人知道適可而止，而小聰明的人只是不停地謀劃，智計有窮盡的時候而天道卻沒有盡頭。君王守好君臣之禮，為的是保持威儀——不怒自威，恩威并用才能壓制群臣。沒有威，不能服人；缺了恩，不能馭人。文人好名，武將喜錢，就是說臣子都有所圖，為了所圖，為了盼頭才會為你盡力。但是恩威不能用盡，用盡了就沒有企盼，也沒有顧忌了，一個拳頭凌空著才有威懾力，落到了實處也就沒什么可怕的了。

    有時候，人并不需要太多的言行表現(xiàn)，只要默默無言，就足以使對方懾服了。就像諸葛亮布下空城計，看上去空空蕩蕩，反而給敵人一種受到包圍的不詳預(yù)感，只得夾著尾巴溜走了。“欲擒故縱”，“大智若愚”，“大巧若拙”，其意思是遇事不慌，鎮(zhèn)定自若，揮灑自如。這是為人處世和談判技巧中都能用上的高招。也是一種人生智慧。

    春秋末期，鄭國有一位叫子產(chǎn)的宰相。他執(zhí)政的特點是剛?cè)岵丛诟邏汉蛻讶醿煞N政策中采取最適當?shù)淖鞣?，把國家治理得國富民強。鄭國是一個小國，想要在大國的覬覦之下力圖生存，強化國力是當務(wù)之急。子產(chǎn)一方面提倡振興農(nóng)業(yè)，另一方面要確保軍事費用，于是決定征收新稅。因此民怨沸騰，有人甚至揚言殺死他。朝中大臣們也有不少人出來反對，而子產(chǎn)卻不讓步，力排眾議，實施既定政策。他說：“為了國家利益，即使犧牲個人也在所不惜。我聽說為善必須有始有終，如果虎頭蛇尾，那么千辛萬苦所做的一切都會付諸流水。我決心貫徹始終，絕不能因為百姓的責(zé)難而改變初衷。”

    過了幾年，農(nóng)村的振興計劃初見成效，農(nóng)民的生活水平日益提高，這時連那些當年責(zé)備子產(chǎn)的民眾，也轉(zhuǎn)而歌頌他的政績。不因百姓和大臣的非難而低頭，能夠?qū)ψ约旱恼哓瀼氐降祝@就是子產(chǎn)“剛”的一面。身為領(lǐng)導(dǎo)，有時就是要能夠力排眾議，堅持己見，方能獲得成功。那些處事優(yōu)柔寡斷，毫無主見的人，永遠不會成為強者。

    以柔克剛

    子產(chǎn)“柔”的一面體現(xiàn)在其教育政策上。當時各地普遍設(shè)有稱之為“鄉(xiāng)校”的學(xué)校，以此培養(yǎng)知識分子。但是鄉(xiāng)校往往為那些對政治不滿的人利用，當作政治活動的場所，若任其發(fā)展下去，可能會對統(tǒng)治造成威脅。有一些人提出關(guān)閉鄉(xiāng)校的意見。子產(chǎn)反駁說：“其實不需要關(guān)閉鄉(xiāng)校，眾人在結(jié)束了一天的工作之后，聚集在那里批評政治，我可以把他們的意見當作為政的參考，有好的評話便繼續(xù)實行，若得到批評則加以改良，他們可以說是我們的老師啊。如果加以彈壓，也許會暫時抑止他們的言論，但那正如堵塞河川一樣，暫時雖然堵住了，不久更大的洪水一定會滾滾而來，沖壞堤堰。若到了這步田地，那就真的無法挽救了。與其如此，反不如在平時慢慢疏通洪水，引導(dǎo)出一條水道，不是更合適嗎？”由此可見，子產(chǎn)“軟”的政策就是寬容政策。允許別人發(fā)表不同意見，作為自己的借鑒，有則改之，無則力勉，這才是胸懷寬廣的處世之道。

    在我們身邊，?？煽吹竭@樣的領(lǐng)導(dǎo)，勤勤懇懇，早來晚走。

    人類是一種習(xí)慣性的動物，總是希望通過別人的行動來揣測出某些一貫性的、熟悉的東西。如果別人能預(yù)料到你的行動，他們就會有把握大局的感覺。如果想讓眾人追隨你并服從你，你只須故意讓人摸不著頭腦。因為你制造的那些看起來缺乏連貫或毫無目的的行為，會讓別人心慌意亂，他們會費盡心機地揣摩你的行為。所以，才能出眾并不是智慧，有智慧的人并不顯山露水；大智慧的人知道適可而止，而小聰明的人只是不停地謀劃，智計有窮盡的時候而天道卻沒有盡頭。君王守好君臣之禮，為的是保持威儀——不怒自威，恩威并用才能壓制群臣。沒有威，不能服人；缺了恩，不能馭人。文人好名，武將喜錢，就是說臣子都有所圖，為了所圖，為了盼頭才會為你盡力。但是恩威不能用盡，用盡了就沒有企盼，也沒有顧忌了，一個拳頭凌空著才有威懾力，落到了實處也就沒什么可怕的了。

    有時候，人并不需要太多的言行表現(xiàn)，只要默默無言，就足以使對方懾服了。就像諸葛亮布下空城計，看上去空空蕩蕩，反而給敵人一種受到包圍的不詳預(yù)感，只得夾著尾巴溜走了。“欲擒故縱”，“大智若愚”，“大巧若拙”，其意思是遇事不慌，鎮(zhèn)定自若，揮灑自如。這是為人處世和談判技巧中都能用上的高招。也是一種人生智慧。

    春秋末期，鄭國有一位叫子產(chǎn)的宰相。他執(zhí)政的特點是剛?cè)岵丛诟邏汉蛻讶醿煞N政策中采取最適當?shù)淖鞣?，把國家治理得國富民強。鄭國是一個小國，想要在大國的覬覦之下力圖生存，強化國力是當務(wù)之急。子產(chǎn)一方面提倡振興農(nóng)業(yè)，另一方面要確保軍事費用，于是決定征收新稅。因此民怨沸騰，有人甚至揚言殺死他。朝中大臣們也有不少人出來反對，而子產(chǎn)卻不讓步，力排眾議，實施既定政策。他說：“為了國家利益，即使犧牲個人也在所不惜。我聽說為善必須有始有終，如果虎頭蛇尾，那么千辛萬苦所做的一切都會付諸流水。我決心貫徹始終，絕不能因為百姓的責(zé)難而改變初衷。”

    過了幾年，農(nóng)村的振興計劃初見成效，農(nóng)民的生活水平日益提高，這時連那些當年責(zé)備子產(chǎn)的民眾，也轉(zhuǎn)而歌頌他的政績。不因百姓和大臣的非難而低頭，能夠?qū)ψ约旱恼哓瀼氐降祝@就是子產(chǎn)“剛”的一面。身為領(lǐng)導(dǎo)，有時就是要能夠力排眾議，堅持己見，方能獲得成功。那些處事優(yōu)柔寡斷，毫無主見的人，永遠不會成為強者。

    以柔克剛

    子產(chǎn)“柔”的一面體現(xiàn)在其教育政策上。當時各地普遍設(shè)有稱之為“鄉(xiāng)校”的學(xué)校，以此培養(yǎng)知識分子。但是鄉(xiāng)校往往為那些對政治不滿的人利用，當作政治活動的場所，若任其發(fā)展下去，可能會對統(tǒng)治造成威脅。有一些人提出關(guān)閉鄉(xiāng)校的意見。子產(chǎn)反駁說：“其實不需要關(guān)閉鄉(xiāng)校，眾人在結(jié)束了一天的工作之后，聚集在那里批評政治，我可以把他們的意見當作為政的參考，有好的評話便繼續(xù)實行，若得到批評則加以改良，他們可以說是我們的老師啊。如果加以彈壓，也許會暫時抑止他們的言論，但那正如堵塞河川一樣，暫時雖然堵住了，不久更大的洪水一定會滾滾而來，沖壞堤堰。若到了這步田地，那就真的無法挽救了。與其如此，反不如在平時慢慢疏通洪水，引導(dǎo)出一條水道，不是更合適嗎？”由此可見，子產(chǎn)“軟”的政策就是寬容政策。允許別人發(fā)表不同意見，作為自己的借鑒，有則改之，無則力勉，這才是胸懷寬廣的處世之道。

    在我們身邊，常可看到這樣的領(lǐng)導(dǎo)，勤勤懇懇，早來晚走。