積極心理是人類的進化優(yōu)勢

彭凱平說，人類在漫長的進化歷史中，經(jīng)歷過無數(shù)次瘟疫、戰(zhàn)爭以及自然災害。人類能夠在大災難后依然存活，并且活得越來越好，是因為人類在漫長的進化過程中，產(chǎn)生了一種自然的保護機制，叫做應激反應。彭凱平解釋說，人類的腦垂體、腎上腺、下丘腦形成了“應激反應軸心”，“應激反應軸心”在緊急情況下會釋放壓力激素，讓人類感官更加敏銳，心血管循環(huán)加強，骨骼和肌肉更有力量，從而使人類作出重要選擇：戰(zhàn)斗，或者逃跑。在戰(zhàn)斗或者逃跑之后，壓力得到解除，人類就會感到放松。應激反應是人類重要的自然反應機制。

然而在40萬年前，人類突然產(chǎn)生了語言，有了合作和交流，懂得了“思考”。彭凱平說，“思考”給人類帶來了科學和文明，但是“思考”多了也會出問題，會導致錯誤的應激反應方式，包括過度思維，即對壓力產(chǎn)生過度的思考和判斷，包括極端化、災難化，扭曲事實，陰謀論等。正如希臘哲學家愛比克泰德所說，“真正困擾我們的并非發(fā)生在我們身上的事情，而是我們對這些事情的看法。”錯誤的應激反應還包括無所事事，不愛動；各種成癮行為；壓抑各種情緒；對他人或者自我的傷害等。

那么，在災難或疫情發(fā)生后，人們應該如何去應對呢？彭凱平指出，長期以來，心理學都在試圖引導人們調(diào)節(jié)、控制、管理自己的心態(tài)，但這其實是錯誤的方向。彭凱平告訴大家，哈佛大學著名心理學教授丹尼爾·魏格納做了一個實驗，要求參與者嘗試不要想象一只白色的熊，結(jié)果人們的思維出現(xiàn)強烈反彈，腦海中都浮現(xiàn)出一只白熊的形象。魏格納通過“白熊效應”證明，用逃避、壓抑的方式去控制疼痛、創(chuàng)傷和困擾都會導致這些癥狀以更負面的方式回歸。消除負面癥狀，只能通過積極的心理去替代、轉(zhuǎn)移和升華負面的消極體驗。這就是積極心理學。

為什么積極心理能夠產(chǎn)生這么大的作用？美國著名心理學家弗里德里克森教授在2004年提出積極情緒的拓展與構建理論，解釋了幸福能力的個體差異和生活價值。她指出，積極情緒是可以幫助提升我們的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)的重要能力，是一種寶貴的再生資源。積極情緒包括自豪、平靜、感恩、滿足、興趣、愉悅、希望、好奇與愛。

彭凱平教授解釋說，“人們在不開心的時候會手足乏力，步履沉重，連路都走不了；而在開心的時候，會感到充滿生機勃勃的力量，會愿意去建立社會關系。大量研究發(fā)現(xiàn)，生病的、失敗的人總是懷念過去；而健康的、成功的人更喜歡談論和計劃未來。研究還發(fā)現(xiàn)，人們在積極的時候，自我認同感會提升，會更愿意去設計和追求人生目標，從而智力資源也得到提升，解決問題、思考問題、創(chuàng)造問題的能力也得到加強。相反，人在消極的時候，思維會變得狹窄，也會變得愚蠢。”

彭凱平教授說，積極心理學的理論基礎是達爾文的進化論，達爾文在進化論中指出，人類的心理是漫長的進化歷史選擇的結(jié)果，自然選擇和性選擇是產(chǎn)生這些心理機制的主要進化過程，選擇出來的心理機制的意義是要有利于人類的生存和繁衍。人類的進化選擇使人類有積極的天性，讓人類有了同理心、自控力、道德感、理智，喜歡學習、熱愛創(chuàng)造，善于想象，愿意計劃未來，也讓人類有了愛心，有了責任感，懂得溝通和合作，有審美和形象思維的能力。

彭凱平介紹，人類有一條最古老的神經(jīng)通道，叫做迷走神經(jīng)。迷走神經(jīng)支配呼吸、消化兩個系統(tǒng)的絕大部分器官以及心臟的感覺、運動以及腺體的分泌。而積極心理學的新研究發(fā)現(xiàn)，迷走神經(jīng)與親社會行為有關，與道德有關，與幸福的積極體驗有關。

彭凱平舉例說，當人們看見崇高美好的事物時，就會感受到一種積極的力量，這是因為迷走神經(jīng)張開的關系。“哲學家康德曾經(jīng)說，有兩種東西我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這是我頭上的星空和心中的道德?？档聸]有解釋為什么仰望星空和思想道德能夠產(chǎn)生共同的反應，但這其實就是迷走神經(jīng)張開的結(jié)果。當我們仰望星空的時候，我們情不自禁地張開了迷走神經(jīng)，于是自然而然喚醒了進化選擇出來的人類的積極的天性。”

知行合一，創(chuàng)造快樂心情

那么人類應該如何把積極心理的概念變成具體的行動方法，在新冠肺炎疫情的心理援助過程中，如何運用積極心理學來產(chǎn)生積極的心態(tài)呢？彭凱平提出了“五施”，即言施、眼施、顏施、身施和心施。

言施，是要向人展示出有感染力的笑臉。“笑是人的天性，也是人類的第一語言。言施就是要把人類笑的天性呈現(xiàn)出來。要學會在生活中發(fā)現(xiàn)事物與眾不同的意義，要學會關心。任何事情如果只是用肉眼去看，而不用心去看，是看不見的。”彭凱平教授說。

身施，就是要行動。彭凱平教授說，可以通過撫摸身體、深呼吸、聞香、專念、喊吼、寫作、傾訴等行動控制負面情緒，運動、旅游、游戲、照顧自己的身體、觸摸、聞香、飲酒、聽音樂、唱歌、禪思、行善等行為都可以讓人產(chǎn)生積極情緒。彭凱平教授強調(diào)，養(yǎng)成運動的習慣非常重要，“每天運動15-30分鐘，大腦分泌出多巴胺、催產(chǎn)素、內(nèi)啡肽、血清素都讓我們覺得心情振奮。”

彭凱平教授特別提到，人類有一種利他的本能。正如梁漱溟在《人心與人生》所言，“自己越是在給別人有所犧牲的時候，心里特別覺得痛快、酣暢、開展。反過來，自己力氣不為人家用，似乎應該舒服，其實并不如此，反是心里感覺特別緊縮、悶苦。所以為社會犧牲，是合乎人類生命的自然要求，這個地方可以讓我們生活更能有力！”

第三是言施，就是要積極溝通。要學會積極地傾聽，積極地表達，具有同理心，不要用批評、鄙視、辯護、冷戰(zhàn)的方式處理問題。表達感恩也非常重要，佛羅里達大學的心理學教授發(fā)現(xiàn)，會感恩的人普遍更加健康和幸福，壽命也比不會感恩的人平均長12年。

第四是眼施，就是要有慧眼禪心，會用心去欣賞和發(fā)現(xiàn)身邊美好的事物，發(fā)現(xiàn)微言大義，發(fā)現(xiàn)生命的意義。所有的生命都必然死亡，但只有人類才知道自己會死亡。正是因為人類有揮之不去的死亡威脅，所以才有求生的欲望。發(fā)現(xiàn)生命的意義，是人類管理對死亡恐懼的有效手段。

最后是心施，是要學會體驗自己澎湃的“福流”（亦稱“心流”）。福流是美國心理學家齊斯真·米哈伊教授發(fā)現(xiàn)的。米哈伊于上世紀60年代對美術家、國際象棋高手、攀巖者、作曲家、運動員進行了觀察，發(fā)現(xiàn)他們?nèi)褙炞⒌毓ぷ鲿r，經(jīng)常忘記了時間的運轉(zhuǎn)，對周遭環(huán)境也渾然不覺。他們所從事的活動完全出于樂趣，這些樂趣來自于活動的過程，而不是外在的報酬。這種經(jīng)由全神貫注所產(chǎn)生的心理體驗，被齊斯真·米哈伊稱為FLOW——一種最佳的心理體驗。彭凱平把這種體驗翻譯為“福流”。

那么，做什么事情能產(chǎn)生澎湃的福流呢？彭凱平2014年在新浪微博的幫助下，對中國2億多網(wǎng)民所經(jīng)歷過的極度巔峰的幸福狀態(tài)進行調(diào)查分析后發(fā)現(xiàn)，其實中國人的幸福體驗比想象的多得多。“我們在做任何愛做的事情時都能夠進入到福流的狀態(tài)。”彭凱平說，“喜歡攝影的人會為了一張好照片而愿意跋山涉水、餐風飲露；看一部好電影時會感覺時間瞬間而過；運動、飲食、學習、工作等活動都可以產(chǎn)生福流。但是在做雜務、看電視、閑逛和無聊時，福流就很難產(chǎn)生。一心多用、同時做很多事情的時候也很難產(chǎn)生福流。”

“人類所有的活動，其實都受心理的影響，而心理的影響會改變我們對世界的認識。 ”彭凱平教授說。

中青報·中青網(wǎng)記者 夏瑾