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  2020年02月08日    方修廣 博客     
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原始佛教認(rèn)為家是“怨憎會”,恩愛的人偏不到頭,吵吵鬧鬧的偏偏相聚。所以要離開家,出外苦修。用苦修的方法磨練意志,提升靈魂,最終離苦得樂,得到永恒的解脫。

改良佛教認(rèn)為家是道場,正是因為家庭復(fù)雜,所以才能訓(xùn)練自己的愛心、耐心與恒心。時時刻刻覺知自己,時時刻刻把善良、耐心、愛心以及最美、最真誠的一面在家里展示出來,而把自己的暴躁、自私、懶惰、恐懼、貪婪、愚癡、焦慮、憂傷、絕望、執(zhí)取等魔性去掉。佛陀認(rèn)為這個世界很苦,是個“堪忍”的世界,就是說我們在這個世界上只能忍耐、忍辱和忍受。忍辱是人類靈魂進(jìn)步的一個必經(jīng)旅程。忍辱具有無量無邊的功德。并且把忍辱分為三個境界,即生忍、法忍和無生法忍。無論在家、出家忍辱是個人修煉的必經(jīng)之路。

儒家是入世的,孔子究其一生思考人的社會屬性,試圖建立一個美好的社會行為軌范。儒家認(rèn)為家庭是社會的細(xì)胞,只要把家庭經(jīng)營好,國與社會健康和諧是自然而然的事情?!洞髮W(xué)》把人的自我成長劃分為八個階段,分別是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。前面五個階段都是講修身,所以儒家的內(nèi)圣外王之路可以簡單的用修、齊、治、平四個字來概括。修身是根本,齊家是關(guān)鍵。身修好自然家齊,齊家的過程就是修身。修身就是不斷的提高自己的身體、心理和靈魂。身體是物質(zhì)基礎(chǔ),很難想象一個體弱多病的人能夠把家庭經(jīng)營好。心理是行為的起點和終點,靈魂是動力的源泉。

《易經(jīng)》上說“正家而天下定矣”,就是說如果每一個家庭都和諧幸福,那么這個世界就安定了。這很好理解,如果這個社會上每一個家庭都能夠“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”,哪里還會有爭端?哪里還會有戰(zhàn)爭?還需要什么監(jiān)獄、警察和軍隊呢?

家道興重在一個“正”字??鬃釉谥v解《易經(jīng)·家人》中說“女正位乎內(nèi),男正位乎外。男女正,天地之大義也。”就是說女子在內(nèi)主持家務(wù),一定要突出一個“正”字,定位好自己、既有愛心又有方法和智慧。男子在外參與社會活動、賺錢謀生、實現(xiàn)自我價值,在家給妻子兒女做好表率,其核心也在一個“正”字。愛心和智慧是人類的兩個翅膀,缺一不可。用愛心滋潤、包容和承載,用智慧處理矛盾和解決問題。

如何才能做到“正”呢?孔子用十二個字來概括:“父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦”而家道正。就是說父親做好父親的角色、孩子做好孩子的角色、哥哥做好哥哥的角色、弟弟做好弟弟的角色、丈夫做好丈夫的角色、妻子做好妻子的角色。家庭中的每個角色各盡其職、和諧而不越位、相互扶持而不干擾。這樣就能“挫銳、解紛、和光、同塵”。

什么叫“父父”呢?前一個“父”字是名詞,表示父親;后一個“父”字是動詞,表示做父親該做的事情。“父父”就是說父親要做好父親的角色,不可越權(quán)和越位、也不可玩忽職守,放任自己。身體不要放逸、思維不要放逸、靈魂更不要放逸。每時每刻都不要忘記自己是父親,要養(yǎng)家糊口、要給妻子兒女做好表率、要給家人足夠的愛、足夠的溫暖、營造溫馨的家庭氛圍、營造積極向上的生活環(huán)境、孩子犯錯誤時既要包容又要指導(dǎo)、孩子做好事情的時候既要表揚又不要增長驕漫之心。即便我們沒有成為圣賢,但一定要有一顆圣賢的心,把這顆種子深深的埋在孩子的心底,總有一天,陽光雨露充足的時候,圣賢的種子就會長成參天大樹。父親在家庭中還承擔(dān)著兒子的角色,還擔(dān)當(dāng)著丈夫的角色。您看看,一個人有這么多角色,多豐富、多美好、多偉大啊??鬃诱f“君子不重則不威,學(xué)則不固”,就是說君子要厚重一些,時時刻刻都不要輕薄。時時刻刻覺知自己、觀照自己、內(nèi)省自己、鍛煉自己、培養(yǎng)自己、提高自己的思維、純凈自己的靈魂。時時刻刻讓自己的身體處于最佳狀態(tài)、時時刻刻讓自己的思想處于最積極的狀態(tài)、時時刻刻讓自己的靈魂處于最純凈的狀態(tài)。

家庭和諧幸福的關(guān)鍵就是各復(fù)其位、各盡其角。這樣就能父慈子孝、兄友弟恭、妻賢夫圣。

人生是一場修行,在修行的旅途上建設(shè)美好的家園。

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公司在男廁小便池上貼了一紙條:“往前一小步,文明一大步。”結(jié)果地上仍有許多尿漬。后來公司認(rèn)真吸取教訓(xùn),紙條改成:“尿不到池里說明你短;尿到池外說明你軟”,結(jié)果地上比以前干凈許多。

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