山西地狹人稠，務農很難致富。但山西的地理位置非常獨特，北部與蒙古草原接壤，南部和中原政權的統(tǒng)治中心，不論是大唐的都城長安，還是大宋的都城汴梁隔河相望。處于這樣的地理位置，難怪無論是游牧部落，還是中原政權，都把山西作為軍事攻擊時最直接的通道。時空轉換，戰(zhàn)爭時期的兵家必爭之地，到了和平時期就會成為農業(yè)文明和游牧文明相互交融的必經商路。

    晉商在其近五百年的歷史實踐中，積累了寶貴的精神財富，留給后人以豐富的經營寶訓，是一筆恩澤后代的遺產。500年間，晉商以其勤勞、智慧傳承富裕文明，足跡遍華夏，聲名振歐亞，影響之大，在中國、在亞洲甚至于世界商業(yè)史上都有一定的位置。

    晉商精神，也是晉商文化內涵的核心，晉商精神可以用四句話來概括：“重商立業(yè)的人生觀，誠信義利的價值觀，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，同舟共濟的協(xié)調思想。”重商立業(yè)的人生觀：山西自宋元以后，逐漸在民間形成了一種重商觀念，即“以商致財，用財守本”的立業(yè)思想，這就是通過經商獲得金錢，然后置房產買田地，再以土地出租和放高利貸，經商獲取收入，以其商業(yè)收入發(fā)展商業(yè)和金融業(yè)，建立以商業(yè)為始點的價值循環(huán)和增值過程。這種與傳統(tǒng)倫理觀念相伴的人生觀，是山西商業(yè)發(fā)達的思想基礎。

    晉商在明清時期創(chuàng)下了輝煌歷史，其中的茶商寫下過濃墨重彩的一筆。茶商以茶馬互市起家，至清代日漸興盛，鴉片戰(zhàn)爭前，他們不僅控制了西北的茶葉市場，而且成為中俄恰克圖貿易的主要承擔者，甚至將商業(yè)觸角伸向俄國及歐洲的其他國家。晉商開辟的萬里茶路，被稱作可以與絲綢之路媲美的國際貿易大通道，對連接亞歐的經濟與文化起到了舉足輕重的作用。

    清朝末期，晉商喬致庸的名字無人不知，無人不曉。他從一介儒生變成一代商王，這個看似不可能的轉折和結合在喬致庸的身上變成了獨一無二的經營優(yōu)勢。他善于抓住機遇，他懂得用人之術，他堅守誠信……這些商人該有的品質在喬致庸那里得到了最大限度的發(fā)揮。在這些品質之上，喬致庸提出了匯通天下的口號，讓全國人看到一個氣概非凡的山西商人。這是晉商的傳統(tǒng)，更是晉商的胸懷。

    今天，從南到北，從東至西，到處都能見到山西人做買賣辦產業(yè)的身影，尤其在天津、上海、蘭州、武漢等地，晉商的影響力已是風生水起。他們的精神與智慧，將激勵更多的晉商走向更大的天地，占領更大的市場，鑄就更大的輝煌。

    他們有著怎樣的夢想與追求，怎樣創(chuàng)造了并繼續(xù)開拓著自己的勛業(yè)，在一種卓越的追逐過程中如何實現個體價值，以及在實現之后又是怎樣奉獻社會，在興奮的解讀中，我們試圖清理出他們異于別人的贏富巧技與智慧，這也許才是最重要的。

    江山代有人才出，各領風騷數百年。當下，晉商正以一種嶄新的現代商業(yè)精神，與五百年晉商給我們留下的驕傲交相輝映。回顧之際，我們驀然發(fā)現，時間使財富變化，人使財富變化，答案不言而喻。在時間之岸上，風景永遠是人。

    譚小芳老師指出，晉商應該實現制度化決策與經營，許多民營企業(yè)是從家族企業(yè)起步的，這并不奇怪。一旦企業(yè)做大之后必擺脫家族制。晉商的股份制，家族企業(yè)非家族化管理，以及激勵機制和其他嚴格的管理制度，都是值得我們學習的。當然，我們并不是要照搬晉商的作法，而是讓一個家族企業(yè)轉為股份制企業(yè)，用法制代替人治。

    其次，克服保守觀念，向全 國學 習，向世界學習。廣東、浙江等地民營企業(yè)強大還在于得開放之利?？傮w上看，山西還是較為保守的，這種觀念阻礙了山西經濟發(fā)展。只有開放，才能與時俱進，要在適當的時候轉型——像明清晉商那樣由鹽轉向多元化，又轉向以票號為主。走出山西看全國，看世界，走出煤炭看其他行業(yè)，山西才有希望。

    最后，創(chuàng)新是靈魂。增強自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型企業(yè)、建設創(chuàng)新型山西，是時代賦予晉商的光榮歷史使命，也是晉商實現超越的振興之路。我們應該以當仁不讓的氣魄，以變革 創(chuàng)新的姿態(tài)，解放思想，開拓進取，勇于突破，大膽求變，走出一條晉商新形象新發(fā)展的創(chuàng)新型振興之路，為山西又好又快發(fā)展而貢獻力量!

    可是把胡雪巖和晉商精神聯(lián)系起來，還是有諸多不妥。胡雪巖積累巨額財富的最大“秘籍”就是通過不良官員的“權利尋租”得以完成。如果胡雪巖成為晉商學習的榜樣，一些自以為頭腦聰明的商人，勢必和胡雪巖一樣，聯(lián)合不良官員，實現雙贏。更可怕的是，這種交易方式如果變換成法律體系中沒有禁止的手段去完成的話，晉商將無法徹底擺脫原罪的困惑。

    胡雪巖的“忠誠度”是忠誠于和他利益休戚相關的官員，而晉商精神中所倡導的“忠誠度”是忠于國家、忠于人民、忠于正義，這兩個“忠誠度”最大的區(qū)別是，胡雪巖的“忠誠度”是建立在損公肥私的基礎上的，而晉商精神中所倡導的“忠誠度”是建立在“天下為公”的基礎上的。

    胡雪巖身上仿佛也曾有過“使命感”，為了阻止洋人壟斷蠶絲，胡雪巖也奮力與之斗爭?？墒?，這場斗爭的勝利與失敗，和胡雪巖本人的利益非常密切，因此說，胡雪巖的“使命感”中為私的成分是大于為公的，因此不值得提倡和學習。

    晉商精神中所倡導的“忠誠度、凝聚力、價值觀、責任感、使命感”是精神層面的產品，不是物質和金錢所能得到的，更不是股票和期權所能培育的，只有靠“道”和“德”的不斷修煉才能夠得到。而且，這種品質是無價之寶，是中華民族的無價之寶。