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  2018年07月31日    經(jīng)緯創(chuàng)投     
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細(xì)節(jié)不能決定成敗,只能決定焦慮

對于創(chuàng)業(yè)公司來說,成敗意味著能不能活下去?;钕氯ィ拍茯v出手來優(yōu)化細(xì)節(jié)。

在滴滴出行還叫滴滴打車的時候,第一版APP只有最簡單的叫車功能。當(dāng)時整個網(wǎng)約車行業(yè)都處在砸錢爭奪用戶、搶占市場,靠資本驅(qū)逐對手的緊要關(guān)頭,根本沒有多余的資源投入到界面設(shè)計、功能拓展這些細(xì)節(jié)中。等到在行業(yè)內(nèi)確立了難以取代的地位,滴滴才開始優(yōu)化細(xì)節(jié)、升級用戶體驗。

因此,考究細(xì)節(jié)沒什么問題,但當(dāng)它不利于全局推進(jìn)時,它就是需要被舍棄的冗余。

在這樣一個極速變化的時代,舊時代在塌陷,新世界露出獠牙,管理者必須站在更大的格局上思考問題。對于這樣一頭日益壯大的野獸,如果不能騎到它的背上,就會被它吞噬。

那么,當(dāng)成功學(xué)家們信誓旦旦地說“細(xì)節(jié)決定成敗”時,他們在說什么?以下,Enjoy:

細(xì)節(jié)封神史

先從一個民謠說起吧——“少了一枚鐵釘,掉了一只馬掌。掉了一只馬掌,失去一匹戰(zhàn)馬。失去一匹戰(zhàn)馬,敗了一場戰(zhàn)役。敗了一場戰(zhàn)役,毀了一個王朝。”

這個倒霉的國王是英國的查理三世,因為鐵匠少用了一顆釘子,大戰(zhàn)中戰(zhàn)馬的馬掌掉了,國王被掀翻在地,王國也隨之易主。

于是,人們引用這個故事做出推理:一枚鐵釘毀了一個王朝,細(xì)節(jié)決定成敗。

細(xì)節(jié)決定成敗的同義進(jìn)階版是“魔鬼隱藏在細(xì)節(jié)中”——這是建筑師密斯·凡·德羅對他成功經(jīng)驗的概括,聽起來神秘又意味深長,連帶著“細(xì)節(jié)”二字也耐人尋味起來。

但要是論起它從什么時候開始被奉為成功學(xué)圣經(jīng)的,就無法略過汪中求在2003年出版的《細(xì)節(jié)決定成敗》。他基于個人的管理經(jīng)歷,以大量案例論述細(xì)節(jié)在管理中的重要性。

據(jù)公開數(shù)據(jù),此書加印89次,發(fā)行400萬冊,此后一系列“細(xì)節(jié)成功學(xué)”書籍和講座紛紛涌現(xiàn),“細(xì)節(jié)”的黃金時代來臨。

成功本身就是成功學(xué)的最佳論據(jù)

放到現(xiàn)在來看,“細(xì)節(jié)決定成敗”算得上百萬+的爆款了。一句話,如何能迅速在成功格言界拔得頭籌,這個現(xiàn)象比這句話本身還有趣。

口號式的動員

有學(xué)者在研究標(biāo)語口號時發(fā)現(xiàn),標(biāo)語口號以群體為受眾:通常使用簡單的漢字,工整對仗,瑯瑯上口,易于識記,便于傳播,起到了很好的動員效果。

“細(xì)節(jié)決定成敗”恰好完美契合,語句簡短,落地鏗鏘——成功是人人趨之若鶩的東西,“決定”二字賦予“細(xì)節(jié)”巨大的力量——試試“細(xì)節(jié)影響成敗”,這句話讀起來霸氣就少了那么一點(diǎn)點(diǎn),是不是?

成功本身就是成功學(xué)的最佳論據(jù)。向大眾傳播這一概念的人本身就是各自領(lǐng)域的成功者,幸存者偏差效應(yīng)默默發(fā)生著化學(xué)作用。無論是偉大的建筑師,還是有經(jīng)驗的管理者,都是在“成功”這個話題上享有話語權(quán)的權(quán)威人士。

如果對某一策略的分析,只來自于成功案例,終歸失之片面。

易于復(fù)制的成功學(xué)故事

在很多關(guān)于“細(xì)節(jié)決定成敗”的文章中,都能看到似曾相識的小故事:

比如年輕人應(yīng)聘大公司,過關(guān)斬將到了最后一輪面試,進(jìn)門時看到門口有一團(tuán)垃圾,年輕人立刻彎腰撿起扔進(jìn)了垃圾桶,正是因為這個隨手的細(xì)節(jié)被總裁看中,他獲得了夢寐以求的職位。這位年輕人就是美國汽車工業(yè)之父——亨利·福特。

再比如宜家。在宜家買雨傘,標(biāo)價19.9元,旁邊還寫著“雨天9.9元”;每隔一段距離,宜家就會放置一個工具架,上面有可以測量家具尺寸的軟尺、記錄信息的購物清單紙和鉛筆;家具安裝說明書中的小零件圖例尺寸和實際尺寸是完全一樣的,顧客一比對就能找到正確零件。于是很多人就得出結(jié)論:正是對細(xì)節(jié)的重視,才使宜家成為全球家居業(yè)的龍頭。

這類故事可以歸納成一個公式:從前有個(看起來)普通的人/企業(yè)+注意到了別人(不一定)沒有注意到的細(xì)節(jié)=成功。

細(xì)節(jié)與成敗的因果關(guān)系如此輕易地就被建立起來了,主人公的成功秘訣也在一個個細(xì)節(jié)中變得十分具體。

越是容易被復(fù)制的東西,越是容易傳播開來。仿佛學(xué)會隨手撿起垃圾,就能找到好工作;能滿足顧客的小需求,企業(yè)就能從競爭中脫穎而出。

但成功沒有這么簡單。宜家之所以成為宜家,最重要的制勝點(diǎn)不在細(xì)節(jié),而在戰(zhàn)略。甚至可以說,為了配合其戰(zhàn)略,它舍棄了一部分細(xì)節(jié)。

宜家的戰(zhàn)略核心是“低價”和“有限服務(wù)”,這是它和其他家具商區(qū)別開來的主要因素。為此它創(chuàng)造了很多降低成本的方法,其中一個是放棄同行們配備的基本服務(wù),與顧客合作:偌大一個商場,沒有貼身介紹商品的售貨員,沒有提貨的倉庫人員,也不提供免費(fèi)的運(yùn)輸和組裝服務(wù);顧客自己挑選家具,自己去自選倉庫提貨,回家后再自己組裝。這樣宜家可以省去服務(wù)和組裝的成本,顧客也能享受到更低的價格。

那么被舍棄的服務(wù)重要嗎?宜家的目標(biāo)用戶是那些希望以低價獲得較高質(zhì)量產(chǎn)品的顧客,那么犧牲這部分人工服務(wù),由成本更低但毫不遜色的購物提醒標(biāo)簽和產(chǎn)品組裝說明書來代替,當(dāng)然是更好的選擇。

在正確戰(zhàn)略指導(dǎo)下的細(xì)節(jié)投入才是進(jìn)展,當(dāng)細(xì)節(jié)不符合你的愿景時,對細(xì)節(jié)的投入就是一種浪費(fèi)。

為什么說細(xì)節(jié)不能決定成?。?/h2>

這句關(guān)于細(xì)節(jié)的名言在傳播過程中去語境化,模糊了前提和具體情境,被抽離成一句沒有實際意義的口號。

但實際上,能起到?jīng)Q定作用的不是細(xì)節(jié),而是關(guān)鍵的細(xì)節(jié)。

不是每個人都能分清細(xì)節(jié)和關(guān)鍵細(xì)節(jié),這需要眼界和胸懷,還需要能力和智慧。

過度在意細(xì)節(jié),一方面是格局太小,被波譎詭異的表象遮住了眼睛,看不清遠(yuǎn)處的目標(biāo);另一方面是能力撐不起腦袋,難以判斷任務(wù)的重要程度。當(dāng)然,也有可能因為你是個“完美主義者”(此前我們曾寫過一篇完美主義的文章,點(diǎn)擊文字即可閱讀)。

更重要的是,細(xì)節(jié)只是表征,那些最顯功力也最難模仿的地方,是冰山之下99%的部分。

 

給任務(wù)排序,先解決關(guān)鍵問題

很多年前,7-11是沒有ATM機(jī)的,后來顧客反饋了這個需求,以“帶給顧客便利”為第一要務(wù)的7-11很快就開起了銀行。

7-11的CEO鈴木敏文請來日本銀行的前任董事安齊隆擔(dān)任銀行領(lǐng)導(dǎo)人。盡管雙方達(dá)成了共識,但在具體實施細(xì)節(jié)上,兩方出現(xiàn)分歧。

當(dāng)時ATM的市場均價普遍在800萬日元以上,7-11認(rèn)為要降低運(yùn)營成本,在ATM的研發(fā)和制造上不能超過200萬日元。但在安齊隆這樣的銀行業(yè)界人士眼中,即使付出較高花費(fèi),也要制造性能優(yōu)良、業(yè)務(wù)全面的ATM。

可便利店和銀行的目標(biāo)不一樣。便利店主要是為了顧客結(jié)算便利,不需要覆蓋所有業(yè)務(wù),因此只要設(shè)計出滿足必要功能的ATM就能實現(xiàn)低成本目標(biāo)。鈴木敏文后來在書中總結(jié)經(jīng)驗:“起步之初,并沒有必要遵循完美主義。”開拓新事業(yè)時,認(rèn)清核心問題,優(yōu)先解決。

這是對大局的把控。一個人的精力和時間是有限的,物全無美,在小事上花費(fèi)太多精力,全局就很難推進(jìn)。

管理就是一種排序,分清主次,把力氣花在關(guān)鍵處。

所謂關(guān)鍵,就是與目標(biāo)相關(guān)。只有在方向正確的情況下,推進(jìn)細(xì)節(jié)才是有效路徑。盡管流程往往被詬病,但好的流程就是要使得公司愿景與需要完成的任務(wù)向同一個方向流動。一個商業(yè)組織的有效運(yùn)轉(zhuǎn)就是通過監(jiān)管每天成百上千個分散事件、決策,以及交流互動統(tǒng)籌而成戰(zhàn)略。

在騰訊做過多年產(chǎn)品經(jīng)理的王堅介紹過一個20-80法則:20%的優(yōu)秀產(chǎn)品經(jīng)理完成了80%的最有價值工作,他們開天辟地;剩下20%的打雜工作則由其余80%的產(chǎn)品助理完成,他們修剪草坪。

理想狀態(tài)下,戰(zhàn)略性工作約占產(chǎn)品經(jīng)理總工作時間的15%-25%,這一部分工作決定了產(chǎn)品的發(fā)展軌跡;階段性工作約占20%-30%;日常性工作是基礎(chǔ),約占40%-55%的時間。如果日常中“救火”的工作太多,就容易干擾階段性工作或忽略戰(zhàn)略性工作,被用戶牽制,進(jìn)而失去方向。

在這樣一個時代,新舊更替頻繁,管理者如果不能站在更大的格局上思考問題,很容易迷失在自己的一畝三分地里。

能成為核心競爭力的,總是實力

隨手撿垃圾決不會是一個企業(yè)雇傭你的最大理由,哪怕這個細(xì)節(jié)體現(xiàn)了你的認(rèn)真和教養(yǎng)。能給公司創(chuàng)造價值、帶來利益的實力才是你的競爭力,細(xì)節(jié)是錦上添花。

Scott McCloud在《理解漫畫》中談到,一切媒介中的一切作品都遵循以下6個步驟:概念——形式——風(fēng)格——結(jié)構(gòu)——工藝——外觀。

一款產(chǎn)品的概念是指它滿足了用戶的什么需求,外圍的一切工作都是圍繞產(chǎn)品的核心概念展開的。

盡管人們看到一款產(chǎn)品時,首先注意到的總是它的外觀,是否能帶來視覺愉悅?是否有超出期待的細(xì)節(jié)?但是最終決定留存率的,還是產(chǎn)品的核心功能是否能夠真正滿足用戶的需求。

建最嚴(yán)密的系統(tǒng),做最壞的打算

很多時候,一個穩(wěn)定有序的系統(tǒng),可以避開細(xì)節(jié)疏漏帶來的危機(jī)。

宜家的創(chuàng)始人英格瓦·坎普拉德在今年1月份去世了,為了這終將來臨的一天,英格瓦計劃了45年。

這位國王為他龐大又神秘的帝國留下了兩套系統(tǒng),繼續(xù)實踐他的愿景: 確保宜家長盛不衰,不受任何人、任何事的干擾和破壞。

這兩套系統(tǒng),一個是“看得見的指揮棒”,調(diào)控所有宜家實體店的實際運(yùn)營;另一套是“看不見的意識形態(tài)”,落實和發(fā)展宜家精神。前者是宜家集團(tuán);后者叫英特宜家系統(tǒng)公司。

很少有人知道,英特宜家系統(tǒng)才是宜家品牌的真正擁有者,宜家集團(tuán)每年要向英特宜家系統(tǒng)支付總營業(yè)額的3%,作為“宜家理念”的租借費(fèi)。英特宜家系統(tǒng)負(fù)責(zé)門店授權(quán),對宜家概念的使用制訂了嚴(yán)格且具體的條款,如果商場想更改既定概念,就要由門店經(jīng)理向它申請,獲得批準(zhǔn)。

這兩套系統(tǒng)分別由宜家的兩個基金會控制,基金會的公益性質(zhì)使得其中的資金只能用于企業(yè)再投資或者慈善募捐。這樣的設(shè)計避免了家族成員對財產(chǎn)的爭奪,也能實現(xiàn)權(quán)力制衡。

不僅如此,英特宜家還在全世界進(jìn)行基金、債券、長期有價證券和房地產(chǎn)方面的投資,投資風(fēng)格保守穩(wěn)健,以便在任一地點(diǎn)的宜家出現(xiàn)危機(jī)時,它都能立刻提供支援。

更為謹(jǐn)慎的是,作為一個經(jīng)歷過冷戰(zhàn)的人,英格瓦在撰寫基金會章程時特別設(shè)計了一套規(guī)則,來應(yīng)對可能發(fā)生的時代危機(jī),提前找好逃生出口。雖然這套規(guī)則從未實行過。

目前來看,英格瓦的雙系統(tǒng)、多基金完全契合了英格瓦的愿景,它不用依賴任何一個帝國領(lǐng)袖,就足以把時代風(fēng)險和外來攻擊擋在帝國之外,還可以避免細(xì)節(jié)上的一時疏忽帶來的惡劣后果,即使更大的危機(jī)來臨,它也準(zhǔn)備了逃生道路。

或許更貼切的說法是:細(xì)節(jié)是面照妖鏡,照出公司管理和運(yùn)營中的漏洞。當(dāng)細(xì)節(jié)變成一個阻礙你的山丘時,就把思維抽離出來,站遠(yuǎn)一點(diǎn)看,遠(yuǎn)到它變成一個小土坡,你就能看到更大的山在哪里。

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隨機(jī)讀管理故事:《上路》
一和尚要云游參學(xué)。師傅問:“什么時候動身?”“下個星期。路途遠(yuǎn),我托人打了幾雙草鞋,取貨后就動 身。” 師父沉吟一會兒,說:“不如這樣, 我來請信眾捐贈。
    
師父不知道告訴了多少人,當(dāng)天竟有 好幾十名信眾送來草鞋,堆滿了禪房的一 角。隔天一早,又有人帶來一把傘要送給 和尚。和尚問:“你為何要送傘?”“你的師 父說你要遠(yuǎn)行,路上恐遇大雨,問我能不 能送你把傘。”但這天不只一人來送傘,到了晚上, 禪房里堆了近50把傘。 晚課過后,師父步入和尚的禪 房:“草鞋和傘夠了嗎?” “夠了夠了!”和尚指著堆在房間里小 山似的鞋和傘,“太多了,我不可能全部 帶著。”
       “這怎么行呢?”師父說,“天有不測風(fēng) 云,誰能料到你會走多少路、淋多少雨? 萬一草鞋走穿了,傘丟了怎么辦?”師父 又說:“你一定還會遇到不少溪流,明天 我請信眾捐舟,你也帶著吧……” 和尚這下明白了師父的用心,他跪下 來說:“弟子現(xiàn)在就出發(fā),什么也不帶!” 做一件事情,重要的不是身外之物是否完備,而是有沒有決心!有決心了,擬定目標(biāo)了,一切都不是問題!請帶上你的 心上路吧,目標(biāo)在遠(yuǎn)方,路在自己腳下。 每邁出一步,都是一點(diǎn)點(diǎn)收獲! 帶心上路,一切外物自然俱足!
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