戰(zhàn)國(guó)晚期的呂不韋，是一個(gè)富有傳奇色彩的商人。他由商入政，扶立國(guó)君，進(jìn)入政治高層。他志向宏大，主編《呂氏春秋》，留下了“一字千金”的典故。后人一般把《呂氏春秋》歸入雜家。在管理思想史上，這部書(shū)有著特殊的價(jià)值。它是中國(guó)歷史上第一部有組織按計(jì)劃編寫(xiě)的文集，上應(yīng)天時(shí)，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調(diào)，堅(jiān)持無(wú)為而治的行為準(zhǔn)則，用儒家倫理定位價(jià)值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國(guó)技巧，加上兵家的權(quán)謀變化和農(nóng)家的地利追求，形成一套完整的國(guó)家治理學(xué)說(shuō)。從學(xué)術(shù)角度觀察，它具有濃厚的自然主義色彩；從管理角度觀察，它充滿了功利主義色彩?！秴问洗呵铩吠ㄟ^(guò)對(duì)先秦諸子的修正，形成了自己的特色，在管理思想的全局性、整體性和深刻性上，都有自己的建樹(shù)。從陰陽(yáng)五行的理論架構(gòu)，到經(jīng)驗(yàn)主義的具體論證；從養(yǎng)生和貴己的“內(nèi)圣”，到君臣之道和善治天下的“外王”；從個(gè)人和國(guó)家、社會(huì)和政權(quán)之間的關(guān)系調(diào)適，到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的互相配套，形成了一個(gè)完整的體系?！秴问洗呵铩房偫ㄏ惹刂T子，開(kāi)啟秦漢先聲，在管理思想史上具有重要地位。

    從“奇貨可居”到治國(guó)仲父

    在先秦諸子中，呂不韋是一個(gè)傳奇人物。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，他不過(guò)是一個(gè)著名商人，列入著名政客也未嘗不可，唯獨(dú)不能列入學(xué)問(wèn)家和思想家。然而，呂不韋卻以他卓越的見(jiàn)識(shí)和手中的權(quán)力，當(dāng)了一次成就非凡的“學(xué)術(shù)包工頭”，為后人留下了《呂氏春秋》這部巨著。

    呂不韋生在戰(zhàn)國(guó)后期的衛(wèi)國(guó)都城濮陽(yáng)，在陽(yáng)翟經(jīng)商。史書(shū)中關(guān)于他如何經(jīng)商沒(méi)有多少記載，僅僅知道他“往來(lái)販賤賣(mài)貴，家累千金”（《史記·呂不韋列傳》）。不難想象，他是很有經(jīng)商才能的。他介入政治，也是由于他的商人氣質(zhì)和冒險(xiǎn)沖動(dòng)造成的。呂不韋屬于往來(lái)各地的“行商”，當(dāng)他在趙國(guó)首都邯鄲經(jīng)商時(shí)，見(jiàn)到了身為人質(zhì)、貧困潦倒、被人監(jiān)控的秦國(guó)公子異人。他一眼就認(rèn)準(zhǔn)這是一筆值得做的買(mǎi)賣(mài)?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策五》有一段呂不韋同他父親很有意思的對(duì)話：“濮陽(yáng)人呂不韋賈于邯鄲，見(jiàn)秦質(zhì)子異人，歸而謂父曰：‘耕田之利幾倍？’曰：‘十倍。’‘珠玉之贏幾倍？’曰：‘百倍。’‘立國(guó)家之主贏幾倍？’曰‘無(wú)數(shù)。’曰：‘今力田疾作，不得煖衣馀食，今建國(guó)立君，澤可遺世，愿往事之。”于是，一場(chǎng)空前的政治投機(jī)由此展開(kāi)，且給后人留下了“奇貨可居”這一成語(yǔ)。

    異人是秦昭襄王之孫。戰(zhàn)國(guó)你攻我打，互相防范，有宗室子孫到他國(guó)為人質(zhì)的慣例，異人就被秦國(guó)打發(fā)到趙國(guó)為人質(zhì)。秦趙關(guān)系一緊張，他的日子就不好過(guò)。異人在邯鄲嘗夠了清貧困苦的軟禁滋味，但他自己又無(wú)可奈何。呂不韋在這個(gè)當(dāng)口找到異人，對(duì)這位落難王孫施以援手，異人當(dāng)然感恩不盡。

    這筆投機(jī)買(mǎi)賣(mài)要做成功，關(guān)鍵在于異人是否能夠回國(guó)繼承王位。而此刻的異人，要實(shí)現(xiàn)這樣的夢(mèng)想比登天還難。當(dāng)時(shí)，秦國(guó)的太子為安國(guó)君，是秦昭襄王的法定繼承人，而安國(guó)君有自己的繼承人，這個(gè)繼承人就是異人的同父異母兄弟，叫子傒。異人僅僅是安國(guó)君的一個(gè)庶子，其母早已失寵。然而，繼承人是可以按照君主的意愿改變的。呂不韋施展自己的經(jīng)商才能，得到了異人的委托，就到秦國(guó)去打點(diǎn)鋪路。他的辦法是走夫人路線，在安國(guó)君非常寵愛(ài)的華陽(yáng)夫人身上做文章，而這位夫人恰恰沒(méi)有兒子。當(dāng)時(shí)，呂不韋還無(wú)法直接同華陽(yáng)夫人對(duì)話，他找到華陽(yáng)夫人的弟弟陽(yáng)泉君（一說(shuō)是找到華陽(yáng)夫人之姊），曉以利害，動(dòng)員華陽(yáng)夫人把異人收為自己的兒子，“異人無(wú)國(guó)而有國(guó)，王后無(wú)子而有子”。