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  2013年10月03日    未知 《管理學(xué)家》      
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       根據(jù)道家思想,“道法自然”是“無為”思想的根基。老子的“無為”并不是什么都不做,而是含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢、尊重自然規(guī)律的意思,用“無為”的態(tài)度去對待一切,順應(yīng)自然的規(guī)律,輔助萬物自身的發(fā)展,不勉強(qiáng)用人為的力量去干擾它,不背離自然規(guī)律去追求個人的目的。確切地說,“無為而治”的內(nèi)在涵義應(yīng)該是“無為而無所不為”。所謂“無為”僅僅是現(xiàn)象和手段,其真實的目的在于達(dá)到“無不為”的理想“治世”,對于那種符合道的事情,則必須為之。但有人認(rèn)為“無為”就是毫無作為、消極等待,只是聽從命運的擺布,這實在是誤解了老子的本意。

    用現(xiàn)代管理學(xué)的語言來詮釋“無為而治”的涵義,它是組織中一種至高的管理藝術(shù),在此種管理藝術(shù)的指導(dǎo)下,領(lǐng)導(dǎo)者通過合理授權(quán),組織成員無論其職位的高低和職務(wù)的差異,都能充分發(fā)揮其潛能和智慧,成員的自由和尊嚴(yán)得到充分的尊重,成員的個人意愿能與組織的目標(biāo)一致,從而達(dá)到一種既能實現(xiàn)成員個人需求又能實現(xiàn)組織目標(biāo)的和諧狀態(tài)。

    如今隨著社會變革速度加快,造成了多元化價值觀并存的現(xiàn)狀。作為企業(yè)在變革的大環(huán)境里怎么管理呢?許多企業(yè)家、管理者和學(xué)者首先總是靠本能的感性,然后慢慢就從制度、流程、系統(tǒng)、模型、文化等不同形式的載體進(jìn)行管理,但總覺得管理得越深入,出現(xiàn)問題也越來越復(fù)雜。

    老子的“無為”思想可以說是我國傳統(tǒng)文化中最能體現(xiàn)管理內(nèi)容的智慧結(jié)晶。古今中外有不少運用“無為”管理思想而取得令人贊嘆的典例,更進(jìn)一步表明了“無為”思想在管理上的精深微妙之處。為了更好地管理企業(yè),那就應(yīng)該倡導(dǎo)“無為”管理思想,將“無為”的智慧用于現(xiàn)代企業(yè)的管理實踐,與諸多的先進(jìn)管理方法有機(jī)的結(jié)合,形成具有中國特色的企業(yè)管理思想體系,促進(jìn)企業(yè)全面發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)者運用“無為”思想修身

    “無為”思想在管理上首先強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的“修身”,使其具備人格力量。按照“道”的思想來提高領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì),即指領(lǐng)導(dǎo)者除了應(yīng)具備各類或某類專業(yè)知識外,還得增加一門新的學(xué)問,對"道"的各種法則要有認(rèn)識。因為,要真正實現(xiàn)以“無為”思想指導(dǎo)企業(yè)行為,就要求領(lǐng)導(dǎo)者無私心、無貪欲、忘我地利于他人。領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有熱愛他人,為社會謀福利和崇高心境,還要以自己的模范道德行為為表率。

    企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和管理者在通過“修身”提高自身的道德和素質(zhì)的前提下,倡導(dǎo)一種自覺遵循市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律和國家法制,堅持通過正當(dāng)途徑、合法經(jīng)營取得利潤的思想。牟其中、仰融、周正毅等案接二連三地出現(xiàn),充分說明了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要加強(qiáng)“修身”的重要性。

    “道法自然”的組織結(jié)構(gòu)

    企業(yè)要實現(xiàn)自己的目標(biāo)必須建立一套“道法自然”,適合本企業(yè)特點、有前瞻性、與時俱進(jìn)的組織結(jié)構(gòu),使部門與部門之間形成既相互協(xié)調(diào),又相互制約的狀態(tài)。只有這樣,企業(yè)才能靈活自如地運作。

    在注重老子的“道法自然”的重要性和吸收“治大國若烹小鮮”的思想時,注意組織機(jī)構(gòu)設(shè)置的兩個重要特性:一是要適合本企業(yè)的特殊性。在設(shè)計組織結(jié)構(gòu)時,在注意一般企業(yè)的共性的前提下,更要注意本企業(yè)的自身特點。二是要注意組織的穩(wěn)定性。隨著公司成長而逐步調(diào)整組織是必要的,但組織、權(quán)責(zé)、程序的經(jīng)常變更將使員工信心動搖。

    戰(zhàn)略選擇上的“無為”立場究竟“多元化”好還是“一元化”好,不同的學(xué)者和企業(yè)持有不同的看法。多元化投資的目的是分散企業(yè)經(jīng)營風(fēng)險,正所謂“不把雞蛋都放在一個籃子里”,或者“東方不亮西方亮”。然而遺憾的是,在長達(dá)數(shù)年的時間里,我們卻很難找到真正成功實現(xiàn)多元化的企業(yè),倒是有許多企業(yè)因推行多元化經(jīng)營而陷入危機(jī)甚至導(dǎo)致破產(chǎn),由“明星”企業(yè)很快成為“流星”企業(yè),中國企業(yè)多元化失敗的例子舉不勝舉。巨人、三株、四通、太陽神、飛龍等一個個曾經(jīng)閃亮的名字,都吃過“多元化”的苦頭。

    根據(jù)老子的“無為”的思想和“治大國若烹小鮮”的原理,筆者認(rèn)為,企業(yè)在選擇項目時要“有所為,有所不為”,不能盲目地搞多元化。企業(yè)應(yīng)根據(jù)屬于社會百姓需要的,而且在這個方面又有自身的優(yōu)勢來抉擇。選定了就按照既定的道路腳踏實地,不要輕易改動。如果總是這山望著那山高,過分“有為”,是不能經(jīng)營好企業(yè)的。

    另外,企業(yè)在應(yīng)對激烈競爭市場時,應(yīng)當(dāng)堅持“以無事取天下”。應(yīng)當(dāng)在“不爭”上下功夫,去了解社會新的、未被市場認(rèn)識到的潛在需求,把主要精力放在這個“沒有競爭”的點上,拿出公眾滿意的產(chǎn)品。這樣自然就擁有了市場。從這個意義上講,你用新產(chǎn)品創(chuàng)造了新的市場,誰又能與你“爭”呢?這就是老子所說“以其不爭,故天下莫能與之爭”。
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隨機(jī)讀管理故事:《管仲病榻論相》
   管仲病重,齊桓公親往探視。君臣就管仲之后擇相之事,有一段對話,發(fā)人深省。桓公:“群臣之中誰可為相?”管仲:“知臣莫如君。”桓公:“易牙如何?”管仲“易牙烹其子討好君主,沒有人性。這種人不可接近。”桓公:“豎刁如何?”管仲:“豎刁閹割自己伺侯君主,不通人情。這種人不可親近。”桓公:“開方如何?”管仲:“開方背棄自己的父母侍奉君主,不近人情。況且他本來是千乘之封的太子,能棄千乘之封,其欲望必然超過千乘。應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離這種人,若重用必定亂國。”桓公:“鮑叔牙如何?”管仲:“鮑叔牙為人清廉純正,是個真正的君子。但他對于善惡過于分明,一旦知道別人的過失,終身不忘,這是他的短處,不可為相。”桓公:“隰朋如何?”管仲:“隰朋對自己要求很高,能做到不恥下問。對不如自己的人哀憐同情;對于國政,不需要他管的他就不打聽;對于事務(wù),不需要他了解的,就不過問;別人有些小毛病,他能裝作沒看見。不得已的話,可擇隰朋為相。”閱讀更多管理故事>>>
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