站在中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年的當(dāng)口，如何理解黨與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系，仍然是當(dāng)代中國(guó)知識(shí)界的一個(gè)重要課題。本文在后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化這個(gè)框架里考察中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，探討黨所開辟的中國(guó)現(xiàn)代化的道路以及這條道路對(duì)于世界，特別是后發(fā)國(guó)家的意義。

在所有國(guó)家，現(xiàn)代化都包含轉(zhuǎn)型和發(fā)展兩個(gè)維度的內(nèi)容。在轉(zhuǎn)型方面，現(xiàn)代化意味著摒棄古代社會(huì)僵化和壓迫性的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)制度，代之以現(xiàn)代社會(huì)開放和自由的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)制度；在發(fā)展方面，現(xiàn)代化意味著民眾收入水平和國(guó)力的不斷提高。兩者并不總是同步的，而且可能相互牽制。對(duì)于后發(fā)國(guó)家而言，兩者的挑戰(zhàn)更大，因?yàn)樗鼈円诟痰臅r(shí)間里完成轉(zhuǎn)型和發(fā)展，目的一方面是要盡早趕上先發(fā)國(guó)家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展水平，另一方面是不得不時(shí)常面對(duì)先發(fā)國(guó)家?guī)淼臎_擊，甚至侵略。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)知識(shí)分子在尋找轉(zhuǎn)型和追趕的“整體”解決方案過程中誕生的，初衷是以階級(jí)斗爭(zhēng)的方式改變中國(guó)的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，造就一個(gè)平等的新社會(huì)。

新中國(guó)成立之后的前三十年，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開展了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的雙重奏，推動(dòng)了中國(guó)轉(zhuǎn)型和追趕的步伐。改革開放之后，黨在實(shí)踐方面與中國(guó)傳統(tǒng)和解，汲取傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛提供了重要的哲學(xué)和制度保障。由此，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走出了一條獨(dú)特且具有世界意義的現(xiàn)代化道路。

黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走出了一條獨(dú)特且具有世界意義的現(xiàn)代化道路

具體而言，這條道路的世界意義在于四個(gè)方面：其一，在一個(gè)后發(fā)大國(guó)實(shí)現(xiàn)和平轉(zhuǎn)型和追趕，開創(chuàng)了世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化的先河；其二，重視人的發(fā)展，提升普通民眾的教育和健康水平；其三，實(shí)踐務(wù)實(shí)主義，腳踏實(shí)地從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)和制度建設(shè)；其四，執(zhí)政黨具有廣泛的代表性，相對(duì)于社會(huì)保持中性，關(guān)注國(guó)家整體的長(zhǎng)期發(fā)展。

一、國(guó)民黨為什么沒有肩負(fù)起中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的責(zé)任？

如果從英國(guó)革命算起，世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代化歷程已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的時(shí)間；如果把第二次世界大戰(zhàn)之后作為西方現(xiàn)代化的終點(diǎn)，西方現(xiàn)代化也花費(fèi)了200多年的時(shí)間。但是，后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化不能再經(jīng)歷那么長(zhǎng)的時(shí)間，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)看到了現(xiàn)代化的成果。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，就是要實(shí)現(xiàn)趕超。

先發(fā)國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)基本上是按部就班，用市場(chǎng)的辦法來搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但后發(fā)國(guó)家想趕上發(fā)達(dá)國(guó)家的生活水平，恐怕就要采取一些超常規(guī)的手段。然而，趕超是一件非常艱難的事情。第二次世界大戰(zhàn)之后的70年里，能夠從中等收入或低收入狀態(tài)發(fā)展到發(fā)達(dá)國(guó)家生活水平的經(jīng)濟(jì)體只有11個(gè)，這其中包括了日本和南歐的一些國(guó)家，真正從一個(gè)貧窮的經(jīng)濟(jì)體變成一個(gè)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體的，只有亞洲四小龍這幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)。所以，經(jīng)濟(jì)追趕是個(gè)極其艱難的過程，是個(gè)小概率事件。

和經(jīng)濟(jì)發(fā)展挑戰(zhàn)平行的，是社會(huì)和政治變革的挑戰(zhàn)。這個(gè)挑戰(zhàn)更大。古代社會(huì)是一個(gè)等級(jí)社會(huì)，高等級(jí)階層不會(huì)輕易放棄自己的特權(quán)。古代社會(huì)還是一個(gè)思想僵化的社會(huì)，那些在思想上占據(jù)統(tǒng)治地位的階層也不會(huì)輕易放棄自己的地位。中國(guó)古代社會(huì)雖然具有較高的流動(dòng)性，但制度和思想仍然是僵化的。而現(xiàn)代社會(huì)最重要的特征就是開放的制度和自由的思想，因而必定和古代社會(huì)產(chǎn)生沖突。從古代社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，必定是一個(gè)非常痛苦的過程。

在歐洲歷史上，大型的原發(fā)性國(guó)家，如英國(guó)和法國(guó)，都經(jīng)歷過革命才開始現(xiàn)代化歷程，而沒有經(jīng)歷過革命的國(guó)家，就要經(jīng)歷別的痛苦。譬如德國(guó)是19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)追趕最成功的國(guó)家，但沒有發(fā)生過社會(huì)革命，它最終演化出軍國(guó)主義，與此大有關(guān)系。【1】20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)追趕最成功的國(guó)家——日本，也有同樣的情況。

中國(guó)從1860年之后開始現(xiàn)代化歷程。按照李鴻章當(dāng)年的說法，19世紀(jì)末中國(guó)正在經(jīng)歷三千年未有之大變局。中華文明有文字記載的歷史大體是三千余年，但從來沒有遇到西方文明這樣巨大的沖擊。上一次外來的大沖擊是佛教的引入，我們花費(fèi)了一千余年時(shí)間才徹底消化；西方文明的沖擊比佛教沖擊更壯闊、更深入，是否要花費(fèi)更長(zhǎng)的時(shí)間才能徹底消化？這是當(dāng)時(shí)中國(guó)士大夫所恐懼的地方。

從1860年到1919年，中國(guó)的現(xiàn)代化走過了三個(gè)階段。第一個(gè)階段是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。它取得了一定的成就，一個(gè)標(biāo)志是，到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中國(guó)已經(jīng)擁有了亞洲最大規(guī)模的艦隊(duì)——北洋水師。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗讓有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，光有技術(shù)是不行的，還要改變制度。由此現(xiàn)代化進(jìn)入第二階段。此時(shí)產(chǎn)生了革命和變法兩股力量，前者以孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的興中會(huì)為核心，后者是康有為領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法。變法以失敗告終，革命最終以建立民國(guó)結(jié)束。然而，革命的勝利并未取得預(yù)期的效果，隨后袁世凱復(fù)辟、軍閥割據(jù)，列強(qiáng)的欺壓也依然存在。戊戌變法前后，社會(huì)達(dá)爾文主義在中國(guó)興起，經(jīng)由嚴(yán)復(fù)譯編的《天演論》以及梁?jiǎn)⒊谌毡就ㄟ^《清議報(bào)》和《新民報(bào)》的傳播，成為主導(dǎo)中國(guó)知識(shí)分子十幾年的思潮之一?！?】

革命既然沒有能夠讓中國(guó)堂堂正正地屹立于世界民族之林，知識(shí)分子就要想別的辦法。這就是新文化運(yùn)動(dòng)的背景。既然發(fā)展技術(shù)、改變制度都不行，那一定是我們的文化出問題了，發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子因此開始關(guān)注民心和文化的改造，其中一個(gè)主題是反傳統(tǒng)，打出了“打倒孔家店”的口號(hào)。

電視劇《覺醒年代》海報(bào)

五四運(yùn)動(dòng)讓新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的先進(jìn)知識(shí)分子開始引進(jìn)馬克思主義。俄國(guó)十月革命的勝利讓他們意識(shí)到，社會(huì)主義革命可以為建立強(qiáng)大的中國(guó)提供一個(gè)整體性的解決方案。經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)，西方知識(shí)分子對(duì)西方文化開始有悲觀的看法，這些看法也影響到中國(guó)知識(shí)分子。馬克思主義是以西方主流文化對(duì)立面的姿態(tài)出現(xiàn)的，符合中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)西方的批判態(tài)度，而國(guó)內(nèi)正在進(jìn)行的文化革命也需要一種更先進(jìn)的學(xué)說來統(tǒng)領(lǐng)，馬克思主義的引入恰逢其時(shí)。自此，馬克思主義的中國(guó)化就開始了，中國(guó)共產(chǎn)黨接受馬克思主義，既有理想的成分，也有工具的成分，后者在實(shí)踐過程中顯得更為重要。

從現(xiàn)代化的角度來看，當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)是現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的手段。階級(jí)斗爭(zhēng)的對(duì)象是代表古代社會(huì)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序的有產(chǎn)者和當(dāng)權(quán)者，階級(jí)斗爭(zhēng)的成果是建立現(xiàn)代的新秩序。