什么是中國(guó)人的情懷、智慧和人性？其實(shí)我們現(xiàn)在面臨一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，這個(gè)挑戰(zhàn)大家已經(jīng)意識(shí)到了，就是人工智能時(shí)代的到來(lái)。我們中國(guó)人有一個(gè)說(shuō)法，“未來(lái)是不可預(yù)測(cè)的”，心理學(xué)家也發(fā)現(xiàn)未來(lái)是很難預(yù)測(cè)，這是我們多年痛苦研究的一個(gè)結(jié)論。

　　 但現(xiàn)在人工智能可能少數(shù)幾個(gè)事情可以預(yù)測(cè)的，未來(lái)一定會(huì)發(fā)生，最主要的原因是中國(guó)政府今年宣布要舉國(guó)之力來(lái)推動(dòng)中國(guó)人工智能的研究、開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，要搶占未來(lái)的人工智能的高點(diǎn)。別的事情我不敢保證，但中國(guó)政府以舉國(guó)之力國(guó)家意志要做的事情基本上是會(huì)做的，可想而知未來(lái)30年到100年，人類一定會(huì)面對(duì)一個(gè)特別重要的時(shí)代，這個(gè)大趨勢(shì)就是人工智能，這個(gè)人工智能時(shí)代會(huì)帶來(lái)什么樣的影響？我們現(xiàn)在談到的是很大的商機(jī)，談到的是它的美景、談到它的好處。

　　 大家也要想一想為什么地球上大趨勢(shì)的制定者，像比爾·蓋茨（Bill Gates）、霍金先生（Stephen Hawking），還有剛才談到的馬斯克，為什么這些人要警惕我們注意人工智能，因?yàn)槿斯ぶ悄芸赡軙?huì)帶來(lái)一個(gè)對(duì)普通人不可避免的沖擊，會(huì)有一大批人的職業(yè)、技巧、技能變得一錢(qián)不值。這也是郭臺(tái)銘正在做的事情，他已經(jīng)偷偷的宣布要以10萬(wàn)智能機(jī)器取代100萬(wàn)中國(guó)富士康的工人。所以在座各位，在大趨勢(shì)面前如何求生、如何生存、如何活得好、如何活得積極、如何活得幸福？這就是我今天晚上要講的一個(gè)很重要的話題，如何從科學(xué)的心理學(xué)角度理解人工智能時(shí)代我們?nèi)藨?yīng)該做什么？

　　 人應(yīng)該做什么？我的一個(gè)特別重要的建議就是我們一定要做機(jī)器做不到的事情，一定要學(xué)機(jī)器完成不了的工作，一定要講我們?nèi)霜?dú)一無(wú)二競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。人有哪些獨(dú)一無(wú)二競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)？有些人愿意從宗教的角度去講人的神圣性、高尚性、不可戰(zhàn)勝性固然可以；還有些人從自己的角度講個(gè)人的看法、莫名其妙的關(guān)聯(lián)，甚至編造一些陰謀、奇說(shuō)，比如說(shuō)外星人的影響。這些都可以，但科學(xué)一定講科學(xué)的理論。

　　 什么是人性的科學(xué)理論，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，不是別的，就是達(dá)爾文的進(jìn)化論，達(dá)爾文的進(jìn)化論是現(xiàn)在生命科學(xué)的基礎(chǔ)理論，這個(gè)進(jìn)化論經(jīng)過(guò)100多年的挑戰(zhàn)、實(shí)踐、、辯論、探索，已經(jīng)成為人類科學(xué)界普遍接受的理論。這個(gè)理論有三個(gè)特別重要的公理，每一條公理其實(shí)就給我們一些建議和提示。

　　 人應(yīng)該掌握什么樣的技能？人在什么地方比人工智能做得好？一定是幾千萬(wàn)年人類進(jìn)化歷史選擇出來(lái)的人獨(dú)一無(wú)二的特性。很多人由于沒(méi)有學(xué)過(guò)科學(xué)，沒(méi)有邏輯的思想，一講人性，其實(shí)講的都不是人性，講的是人身上動(dòng)物的共性，講人是野蠻的、人是殘忍的、人是懦弱的、人是自私的，這都是動(dòng)物的共性。人是動(dòng)物當(dāng)然有動(dòng)物的共性，但是從科學(xué)邏輯的角度來(lái)講，你講任何事情，A應(yīng)該等于A，A不應(yīng)該等于B，A和B不應(yīng)該重疊。就像把人類發(fā)明了人性和術(shù)性這兩個(gè)概念等同起來(lái)就犯了邏輯上的錯(cuò)誤。所以什么是人性？一定是人獨(dú)一無(wú)二的特性，這才是人性。那么幾千萬(wàn)年人類的進(jìn)化歷史，選擇出來(lái)哪些人獨(dú)一無(wú)二的特性？他們提出兩個(gè)特別重要的選擇機(jī)制，這個(gè)機(jī)制決定了我們?nèi)艘欢ㄓ幸恍﹦?dòng)物沒(méi)有的特性。

　　 第一個(gè)選擇機(jī)制，其實(shí)在他的第一本著作《物種起源》里邊談得特別好，叫做自然選擇，適者生存。其實(shí)這個(gè)觀點(diǎn)講的是所有的生物都有平等的權(quán)利，選擇自己的道路。但是不知道什么原因，物種起源、自然選擇、適者生存被我們中國(guó)人簡(jiǎn)單的理解為物競(jìng)天擇，只有比別人強(qiáng)，只有比別人狠，只有比別人毒辣，只有比別人跑得快你才能夠活的下來(lái)，這就是不強(qiáng)大、不兇狠、不霸蠻、不自私就一定會(huì)被別人滅掉。其實(shí)達(dá)爾文的理論根本沒(méi)有這個(gè)觀點(diǎn)。適者生存，誰(shuí)能夠適應(yīng)環(huán)境才是我們生存特別重要的目的。

　　 “自然選擇，適者生存”典型的理論，大家都知道，就是XX達(dá)爾文主義叢林原則。但其實(shí)達(dá)爾文還寫(xiě)了第二本書(shū)，這本書(shū)的名字叫做《人類的由來(lái)及性選擇》。很多人不知道達(dá)爾文這個(gè)特別重要的選擇機(jī)制，我們?nèi)艘约捌渌锲鋵?shí)都有很多的特性，不是自然選擇的結(jié)果，是性選擇的結(jié)果。你想想，你的基因如何去繁殖，不能靠自己玩自己呀，一定要有配合，特別是來(lái)自異性的配合，那么異性選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么？不是簡(jiǎn)單的適者生存，而是美者生存，英文叫做Survial of the beautiful。

　　 這個(gè)觀點(diǎn)我們中國(guó)人都沒(méi)有學(xué)過(guò)的，為什么？談性色變，我們是一個(gè)內(nèi)斂的民族和文化，我們不好意思公開(kāi)談性。其實(shí)自然世界“美者生存”是個(gè)特別重要的選擇機(jī)制。雄性孔雀幾千萬(wàn)年始終保持開(kāi)屏的特性，就是因?yàn)樗軌虼騽?dòng)雌性孔雀的心。其實(shí)從自然選擇角度來(lái)講孔雀開(kāi)屏并不有利的，如此張牙舞爪，你的天敵很容易看見(jiàn)你，你還跑不動(dòng)。我們?nèi)擞泻芏嗵匦云鋵?shí)也不是自然選擇有利的，比如說(shuō)男人的身高越來(lái)越高，過(guò)去60年，我們中國(guó)男性身高從平均大概1米6長(zhǎng)到了一米7幾，這是一個(gè)活生生的在我們眼前發(fā)生的自然選擇變化的結(jié)果，演化的結(jié)果，那選擇機(jī)制是什么？

　　 大家想一想，其實(shí)從自然選擇的角度來(lái)講，男性長(zhǎng)那么高沒(méi)什么太多的優(yōu)勢(shì)，特別是幾百萬(wàn)年前，在非洲大草原上我們的先祖被野獸追逐的時(shí)候，你說(shuō)是那個(gè)高的容易躲起來(lái)，還是那個(gè)矮的容易藏起來(lái)？一定是矮的呀對(duì)不對(duì)，動(dòng)物看不見(jiàn)嘛。他活下來(lái)，他的基因繁殖下來(lái)，按照這個(gè)自然選擇的邏輯，全世界男人應(yīng)該是越長(zhǎng)越矮，最好變成武大郎一樣的三寸丁谷樹(shù)皮，最好變成一個(gè)小皮球，動(dòng)物看不見(jiàn)才能活下來(lái)。

　　 但是為什么（人）越來(lái)越高？很簡(jiǎn)單，人類女性看見(jiàn)男性高開(kāi)心、舒服，心曠神怡。同樣女性也是一樣的，人的女性的毛越來(lái)越少，毛少其實(shí)也不好啊，冬天來(lái)了你得穿很多帶毛的東西，但是為什么毛少有優(yōu)勢(shì)？是因?yàn)樾赃x擇的優(yōu)勢(shì)，男性看見(jiàn)毛少的女性舒適、干凈、漂亮、健康，一身都是毛，你怎么摸啊對(duì)不對(duì)？所以你可以看見(jiàn)幾千萬(wàn)年人類的進(jìn)化歷史，其實(shí)不能光從自然選擇的角度，更不能從動(dòng)物選擇的角度去談我們的人性，一定要重新分析一下人類進(jìn)化到底選擇了什么樣的獨(dú)特的人性，這就是我們今天心理學(xué)重大的發(fā)現(xiàn)。

　　 我們?cè)?jīng)比較了我們?nèi)祟惡推渌鼊?dòng)物的最大的區(qū)別，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)區(qū)別對(duì)應(yīng)的都是人類獨(dú)一無(wú)二的天性，比如說(shuō)我們?nèi)讼矚g抬頭挺胸向前看，向遠(yuǎn)處看，這就是人性。葉挺將軍說(shuō)，人不能低下高貴的頭，為什么？因?yàn)檫@是進(jìn)化選擇出來(lái)的人性。人站立起來(lái)我們看到很多的東西，當(dāng)這個(gè)野獸低頭爬的時(shí)候，四處爬行的時(shí)候，它只要關(guān)注眼前的事物就行。人不行，當(dāng)我們抬頭挺胸，我們遠(yuǎn)眺高山，高筑群星，這個(gè)時(shí)候感覺(jué)就不一樣的。人是可以抬頭看星星的，這是我們?nèi)霜?dú)一無(wú)二的天性。正是因?yàn)槿祟愑羞@種天性，我們大腦變得越來(lái)越智慧，我們的思想變得越來(lái)越敏銳，我們的情感變得越來(lái)越豐富，我們的語(yǔ)言變得越來(lái)越優(yōu)美，因?yàn)檫@都是人獨(dú)一無(wú)二的人性。

　　 所以如何去發(fā)現(xiàn)人獨(dú)一無(wú)二的人性？一定要從進(jìn)化的角度、科學(xué)的角度去解釋這樣的一個(gè)問(wèn)題。6500萬(wàn)年我們?nèi)祟惖倪M(jìn)化歷史，你可以仔細(xì)看一看，在組織形態(tài)學(xué)方面發(fā)生了特別多的變化，裸露的表皮、碩大的大腦、碩大的體態(tài)，所有這一切其實(shí)選擇的是人獨(dú)一無(wú)二的特性。這些特性是什么？換句話說(shuō)，在21世紀(jì)人工智能的時(shí)代，我們?nèi)擞心男┆?dú)一無(wú)二的競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)讓我們確立在萬(wàn)物之首、萬(wàn)物之林？現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)有很多。

　　 哈佛大學(xué)心理學(xué)家 Steven Pinker寫(xiě)了一本書(shū)《人性中的善良天使》，他提出來(lái)有四個(gè)人類獨(dú)一無(wú)二的能力能夠讓我們?nèi)顺裁撍住ⅹ?dú)一無(wú)二。第一個(gè)能力就是我們?nèi)祟惖耐硇模覀冎绖e人想法，我知道別人的看法，我們關(guān)心別人的感情，我們知道別人的意圖和意愿，這樣的同理心非常重要的，因?yàn)檫@是我們合作的基礎(chǔ)、團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，這是我們感情溝通交流的基礎(chǔ)。有一位很有名的學(xué)者，他的名字叫做里左拉蒂，帕爾馬大學(xué)的神經(jīng)心理學(xué)教授，他就發(fā)現(xiàn)我們?nèi)祟惔竽X前額有一組特別神奇的神經(jīng)元，他把它叫做鏡像神經(jīng)元。就是我們自己在做一件事和別人做一件事的時(shí)候我們兩個(gè)人的鏡像神經(jīng)元居然會(huì)產(chǎn)生一模一樣的神經(jīng)元的放電，這叫做心心相印。

　　 正是因?yàn)槲覀冇羞@樣獨(dú)一無(wú)二的能力，所以我們?nèi)四軌蛑绖e人的感情，知道別人的心情，能夠知道別人的意圖，這就是我們?nèi)霜?dú)一無(wú)二的能力，所以在一個(gè)人工智能的時(shí)代，把我們的同理心弘揚(yáng)到極致，一定是機(jī)器做不到的。同樣的我們?nèi)祟愑辛送硇?，我們有的時(shí)候就能控制自己的欲望和沖動(dòng)。清華大學(xué)有一些學(xué)霸考試考了100分，但他的好朋友只考了60分，他絕對(duì)不會(huì)沖到同學(xué)面前說(shuō)，嘿，這次考試真容易。為什么？因?yàn)樗肋@么說(shuō)同學(xué)不開(kāi)心，這就是自控能力。我們發(fā)現(xiàn)人類的嬰兒5歲左右就有了這樣的自控能力，機(jī)器做不到，其他動(dòng)物做不到，人做得到，這就是我們?nèi)祟惇?dú)一無(wú)二的偉大的人性。

　　 我們?nèi)祟愡€有道德意識(shí)、智慧之心。耶魯大學(xué)有一個(gè)著名學(xué)者叫做Paul Bloom，曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)有趣的研究，這群小孩去看兩個(gè)不同的視頻，一個(gè)視頻里面有幾個(gè)形狀想爬這個(gè)山坡，怎么爬也爬不上去，正在掙扎的時(shí)候，后面來(lái)了幾個(gè)友好的形狀，一頂把它推了過(guò)去，這叫做助人的行為；另外一個(gè)視頻里頭，幾個(gè)形狀想爬這個(gè)山坡，怎么爬也爬不上去，正在掙扎的時(shí)候沒(méi)想到上面下來(lái)幾個(gè)邪惡的形狀，把它往下踩，這叫做害人的幾何形狀。然后請(qǐng)這個(gè)小孩，六個(gè)月什么話都不會(huì)說(shuō)，分別去看助人的幾何形狀和害人的幾何形狀，居然發(fā)現(xiàn)這些六個(gè)月的孩子會(huì)露出完全不同的面部表情，看見(jiàn)這個(gè)友好的幾何形狀，六個(gè)月孩子露出燦爛的微笑，看到這個(gè)害人的幾何形狀，六個(gè)月的孩子露出厭惡的表情，說(shuō)明什么？人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。這就是人性，這是我們?nèi)霜?dú)一無(wú)二的特性。

　　 人還有哪些動(dòng)物沒(méi)有，機(jī)器做不到的能力？前天，美國(guó)賓州大學(xué)著名心理學(xué)家，積極心理學(xué)之父馬丁·塞里格曼教授榮獲美國(guó)心理協(xié)會(huì)的終身成就獎(jiǎng)。馬丁·塞里格曼教授前年發(fā)表了一篇特別重要的研究報(bào)告，他發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們?nèi)祟愖顐ゴ蟮哪芰Σ皇俏覀儗W(xué)習(xí)的能力，做事情的能力，模仿別人的能力，最偉大的能力是我們憧憬未來(lái)的能力。我們?nèi)说拇竽X即使什么都不想，什么都不做的時(shí)候都在消耗將近20%的養(yǎng)分，這么多養(yǎng)分消耗在干什么？讓我們做夢(mèng)，讓我們憧憬未來(lái)，讓我們計(jì)劃未來(lái)。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)很多我們關(guān)心人性的問(wèn)題，其實(shí)都跟未來(lái)的思維有關(guān)系的。什么叫做自由意志？其實(shí)就是你對(duì)未來(lái)的設(shè)計(jì)、規(guī)劃、把控和掌握不一樣。什么是心理問(wèn)題？我們發(fā)現(xiàn)也不是過(guò)去決定的，而是你未來(lái)決定的，這就是我們?nèi)祟愋睦韺W(xué)的一個(gè)重新的發(fā)現(xiàn)。過(guò)去，我們太強(qiáng)調(diào)過(guò)去的決定作用，我們認(rèn)為你現(xiàn)在的心理問(wèn)題是小時(shí)候造成的，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是不正確的。我們發(fā)現(xiàn)聰明的人一定是憧憬未來(lái)的，有病的人是懷念過(guò)去的，年輕的人是向往未來(lái)的，老人是懷念過(guò)去的。由此可見(jiàn)，人類幾千萬(wàn)年的進(jìn)化歷史選擇的是憧憬未來(lái)的獨(dú)一無(wú)二的能力，這個(gè)能力讓我們?nèi)嘶畹煤?、活得開(kāi)心、活得快樂(lè)、活得積極。

　　 我曾經(jīng)做過(guò)研究，也發(fā)現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)凡是對(duì)未來(lái)充滿希望的人，凡是經(jīng)常想象未來(lái)的人，投資多、花錢(qián)也多、鍛煉也多、學(xué)習(xí)也多。在座各位今天晚上來(lái)聽(tīng)這個(gè)講座，一定不是為了解決你過(guò)去的問(wèn)題，一定是為了想象未來(lái)的趨勢(shì)，這就是人性。在座的凡是來(lái)聽(tīng)今天晚上報(bào)告的人，一定都是人性高漲的人、人性弘揚(yáng)的人、偉大的人，而不是機(jī)器更不是做事的動(dòng)物。

　　 掌聲一定要獻(xiàn)給你們自己，因?yàn)槟愕娜诵缘玫搅撕霌P(yáng)。

　　 所以人類到底在什么地方能夠比人工智能做得好？換句話說(shuō)，二十一世紀(jì)，有哪些機(jī)器做不到的事情，我們?nèi)藨?yīng)該去做，應(yīng)該去學(xué)。一個(gè)特別重要的建議，就是一定要改變我們過(guò)去對(duì)人的認(rèn)識(shí)，幾百年以來(lái)，我們?nèi)祟愃枷虢纭W(xué)術(shù)界、科學(xué)界對(duì)人有一個(gè)特別基本的認(rèn)識(shí)，叫Homo Sapiens。 Sapiens是什么？指的是智慧，Homo指的是人，就叫做智人。智人有什么特點(diǎn)？他會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)使用工具、會(huì)做事情，這一點(diǎn)我們痛苦的發(fā)現(xiàn)，人工智能比我們做得好。你的學(xué)習(xí)能力再?gòu)?qiáng)，你比不過(guò)機(jī)器，一個(gè)小孩打開(kāi)人工機(jī)器的搜索引擎立馬就可以知道上述第18頁(yè)有什么？我們中國(guó)只有偉大的清華學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)才能告訴你上述第18頁(yè)有什么。全中國(guó)十幾億人只有這么一個(gè)人可以叫做活著的百科全書(shū)，但現(xiàn)在這個(gè)能力不重要了，因?yàn)闄C(jī)器做得比我們好。做事情的能力，一個(gè)中國(guó)的8級(jí)鉗工的加工水平還比不上一個(gè)人工智能的機(jī)械手，為什么？機(jī)器做得很好，絕對(duì)會(huì)取代我們?nèi)祟?，很多方面我們?nèi)祟惒皇窃谖覀兊膶W(xué)習(xí)能力，做事情的能力，掌握技術(shù)的能力超過(guò)人工智能，是在它們做不到的事情上能夠超過(guò)它們，這就是我們的想像力，我們的理解力，我們的判斷力，我們的美感、幸福感、我們的共鳴，我們的同理。

　　 有一個(gè)著名的管理學(xué)大師叫Daniel Pink，曾經(jīng)寫(xiě)了一本書(shū)叫做《未來(lái)在等待的人才》，特別提出來(lái)就是在未來(lái)21世紀(jì)我們?nèi)藨?yīng)該要有哪些獨(dú)一無(wú)二的競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。這些競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，我們發(fā)現(xiàn)都是動(dòng)物做不到，我們?nèi)俗龅帽人鼈儚?qiáng)，做得比它們好。對(duì)美的欣賞絕對(duì)是我們?nèi)说膬?yōu)勢(shì)，王維站在水邊能夠想起來(lái)“行至水窮處，坐看云起時(shí)”。沒(méi)有任何人工智能夠做得到。

　　 一個(gè)聰明的人，在座某一位走到水邊，看到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，到現(xiàn)在為止，沒(méi)有任何人工智能做得到。有人說(shuō)不對(duì)啊，你們清華大學(xué)發(fā)明的那個(gè)機(jī)器可以做詩(shī)，這個(gè)詩(shī)我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)都有雕琢的痕跡，只要你能夠把古代的唐詩(shī)讀得越多，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)什么是機(jī)器做的，什么是人做的。因?yàn)樗ú贿^(guò)有智慧、有靈性的人的圖靈測(cè)試。能夠通過(guò)中央電視臺(tái)那些嘉賓的圖靈測(cè)試，因?yàn)槟切┤俗x書(shū)不多呀，所以大家一定要明白其實(shí)圖靈測(cè)試還是有意義、有價(jià)值的。

　　 另外我們發(fā)現(xiàn)人獨(dú)一無(wú)二的特性，就是我們有滿滿的幸福感，我們有對(duì)未來(lái)的憧憬感，我們做一個(gè)事情能夠感到愉悅，能夠感到積極，能夠感到快樂(lè)，我們?nèi)诉€有一個(gè)機(jī)器取代不了的能力就是意義感。這個(gè)意義感不是一種神話，不是一種宗教，不是一種洗腦，不是一種政治教育，意義就是有所觸動(dòng)，有所感動(dòng)，有所領(lǐng)悟，有所智慧，這是我們?nèi)说莫?dú)一無(wú)二的靈性。我們?nèi)诉€有形象思維能力，即使是特別抽象的概念，我們大家都能夠想出美好的形象，都能夠感受到活生生的人類的靈性、感性、悟性的一種涌動(dòng)。

　　 我們?nèi)祟愡€有共鳴心，我們聽(tīng)一個(gè)報(bào)告能感到熱血沸騰，我們跟朋友交流能夠感到心情激蕩，這是我們?nèi)祟惖哪芰?，沒(méi)有任何的機(jī)器能夠讓我們產(chǎn)生這樣偉大的召喚之心、召喚之力，這是我們?nèi)霜?dú)一無(wú)二的能力。特別重要的就是，我覺(jué)得我們中國(guó)人應(yīng)該培養(yǎng)我們獨(dú)一無(wú)二的能力，就是我們的感染力、感召力、感動(dòng)力，因?yàn)檫@才是人做得最好的事情，機(jī)器做不到，我們做得到。

　　 我們?nèi)藨?yīng)該還有同理心，同情弱者，照顧弱者，關(guān)懷弱者這是偉大的人性。上個(gè)世紀(jì)人類發(fā)生那么多的世界大戰(zhàn)，那么多的政治動(dòng)蕩，那么多的種族侵襲和法西斯主義，為什么會(huì)做這樣的事情？我們總結(jié)出來(lái)一個(gè)很大的原因，就是人類思想界愧對(duì)我們?nèi)祟悾瑳](méi)有告訴大家什么是真正的人性，我們講的是博弈、講的是后黑、講的是斗爭(zhēng)、講的是殘酷、講的是生存空間，其實(shí)這是我們?nèi)祟惿蟼€(gè)世紀(jì)殺了那么人類同類的最重要的原因，就是在錯(cuò)誤的思想指導(dǎo)之下做出來(lái)很多自以為聰明的事情，真正的聰明一定是人性的弘揚(yáng)，這就是積極心理學(xué)，這是我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)機(jī)器掌握不了的知識(shí)、機(jī)器掌握不的的技能，因?yàn)樗俏覀儌ゴ蟮娜诵浴?/p>

　　 中國(guó)有一個(gè)偉大愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他的名字叫陸游，1197年的一個(gè)深春，叫做末春，（他）受皇帝召見(jiàn)來(lái)到杭州，在一個(gè)普通的客棧聽(tīng)了一夜的春雨，睡不著覺(jué)寫(xiě)下來(lái)著名的詩(shī)篇，其中有一句大家一定知道“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花”，這什么意思？就是他在此情此景想到的不是過(guò)去、不是以往、不是自己的痛苦，他想到的是明天，這就是人性，這就是悟性，這就是靈性，這就是感性，這是我們?nèi)祟?1世紀(jì)應(yīng)該掌握的技能，向陸游學(xué)習(xí)向人學(xué)習(xí)。

　　 對(duì)談環(huán)節(jié)：

　　 田延友：謝謝彭老師終于把我們的演講拉回到人性，剛才很多人在后臺(tái)上太沒(méi)人性了，剛才霍夫曼老師講都是跟機(jī)器有關(guān)。我有一個(gè)問(wèn)題想請(qǐng)教您，您是清華大學(xué)著名的心理學(xué)家，現(xiàn)在很多人都在質(zhì)疑中國(guó)的教育，您覺(jué)得這是一個(gè)心理問(wèn)題還是社會(huì)問(wèn)題？

　　 彭凱平：我覺(jué)得是兩方面都有。任何事情都是內(nèi)外兼并的，不僅是一個(gè)外在的問(wèn)題也是一個(gè)內(nèi)在的問(wèn)題。為什么我們有這樣的教育制度？因?yàn)槲覀冇羞@樣的家長(zhǎng)。為什么我們有這樣的孩子？因?yàn)槲覀冇羞@樣的老師。所以人是一個(gè)社會(huì)動(dòng)物。

　　 田延友：您覺(jué)得家長(zhǎng)和老師各應(yīng)當(dāng)承擔(dān)多少比例的責(zé)任？是老師多還是家長(zhǎng)多？

　　 彭凱平：這個(gè)需要科學(xué)的研究和證明，我覺(jué)得每個(gè)家庭每個(gè)地方應(yīng)該都不一樣。

　　 田延友：我想了解在您的研究領(lǐng)域里有沒(méi)有這樣的結(jié)論，我們改革開(kāi)放從窮到富，從一無(wú)所知到擁有世界很多的技術(shù)，包括有能力去探討未來(lái)，這個(gè)過(guò)程當(dāng)中心智的成熟有沒(méi)有跟上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？

　　 彭凱平：我覺(jué)得這是很好的問(wèn)題，有個(gè)人的差異、有群體的差異、也有區(qū)域的差異。在座的各位肯定是憧憬未來(lái)、向往未來(lái)的人，但是也千萬(wàn)不要忘掉中國(guó)還有很多人，此時(shí)此刻躺在床上看手機(jī)、看電視、打牌、喝酒，在做自己想做的事情，所以我覺(jué)得有很大的差別。平均而言我個(gè)人還是比較樂(lè)觀的，能夠有這個(gè)機(jī)會(huì)在我們中國(guó)學(xué)術(shù)的圣殿，我覺(jué)得你們這個(gè)論壇是一個(gè)圣殿，在學(xué)術(shù)圣殿討論一些聽(tīng)起來(lái)、看起來(lái)不是特別實(shí)用的話題，叫做“大趨勢(shì)”，我覺(jué)得這本身就是一個(gè)特別好的印證，說(shuō)明我們中國(guó)人還是有很多的人在往前看、往遠(yuǎn)看，跟上這個(gè)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。所以我覺(jué)得未來(lái)一定是由具有遠(yuǎn)瞻、前瞻的人來(lái)決定的，絕對(duì)不是由那些落后的人來(lái)決定的，這也是我們?cè)谧母魑粦?yīng)該要有一種情懷，我們真的要敢為人先，真的要做這些美好的事情。

　　 田延友：謝謝老師。最后一個(gè)問(wèn)題請(qǐng)教您，您剛才不經(jīng)意間提到，參加央視的很多節(jié)目的老師平時(shí)忙于別的事情看書(shū)看得比較少，您覺(jué)得是教育家的失職還是您的無(wú)奈？

　　 彭凱平：講的非常好，但是我要承認(rèn)剛才是一個(gè)口誤，中央電視臺(tái)的嘉賓其實(shí)都有文化，他們很有文化。只不過(guò)有些人說(shuō)得多，讀的少了一些，但是大部分人還是有文化的，我說(shuō)的極個(gè)別沒(méi)有文化的嘉賓。