有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具有的兩個(gè)素質(zhì)是仁心與慧思，中國(guó)古代的名相管仲曾經(jīng)與齊恒公有過(guò)一番精彩的討論?！妒酚洝酚涊d，桓公謂管仲曰：“寡人有大邪三。不幸好畋，晦夜從禽不及，一。不幸好酒，日夜相繼，二。寡人有污行，不幸好色，姊妹有未嫁者，三。管仲曰：惡則惡矣，非其急也。人君惟不愛(ài)與不敏，不可耳。不愛(ài)則亡眾，不敏則不及事。”這段對(duì)話的意思是說(shuō)有一次齊桓公對(duì)管仲講，我有三個(gè)很大的缺點(diǎn)，一愛(ài)打獵，玩到天黑了也不停止；二好喝酒，日夜不停；三好女色。管仲對(duì)齊恒公回答說(shuō)，這三個(gè)缺點(diǎn)是很?chē)?yán)重，但不是最重要的，領(lǐng)導(dǎo)人最不應(yīng)該的事是不愛(ài)護(hù)下屬和不勤政。不愛(ài)護(hù)下屬就會(huì)失去別人的擁戴。不勤政就做不好事情。管仲其實(shí)在這里所提出的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有的兩個(gè)基本素質(zhì)就是勤政和愛(ài)民。中國(guó)常以廉潔奉公、勤政愛(ài)民和鞠躬盡瘁等詞語(yǔ)褒揚(yáng)優(yōu)秀的執(zhí)政者。中國(guó)古代的圣賢周公的：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的千古佳話也是圍繞勤政和愛(ài)民的管理思想而被后人傳為佳話的。可見(jiàn)對(duì)于中國(guó)人而言，勤政和愛(ài)民是領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的基本素質(zhì)。勤政和愛(ài)民比較通俗的說(shuō)法，從更高境界來(lái)講，領(lǐng)導(dǎo)者的兩個(gè)基本素質(zhì)就是仁心和慧思。

 

    仁心就是領(lǐng)導(dǎo)者體恤下屬的愛(ài)心，及領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)社會(huì)及公眾的責(zé)任心，它體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的涵養(yǎng)與人性。而慧思是領(lǐng)導(dǎo)者的勤勉和智慧。它體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的職業(yè)道德和執(zhí)政能力。仁心與慧思之間既相互聯(lián)系，又相互作用。其中仁心是慧思的基礎(chǔ)，而慧思是仁心的表現(xiàn)和要求。

 

    仁心就是仁愛(ài)之心，仁愛(ài)是儒家思想弘揚(yáng)的重要精神之一?？鬃拥?ldquo;仁者愛(ài)人”的哲學(xué)思想是中國(guó)文化的主要論點(diǎn)。企業(yè)家具備的仁心是有別于親愛(ài)和愛(ài)情的血緣之親，它是基于“仁”的社會(huì)道德倫理修養(yǎng)。孟子說(shuō)過(guò)“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。”意思是說(shuō)君子與一般人不同的就是內(nèi)心所想所思不同。君子心中是以仁和禮為原則，有仁就會(huì)愛(ài)別人，有禮就會(huì)尊重別人，關(guān)愛(ài)別人，別人也關(guān)愛(ài)他。尊重別人，別人也尊重他。由此可見(jiàn)，仁心包括關(guān)愛(ài)與尊敬兩個(gè)方面。企業(yè)家的仁心不僅體現(xiàn)在關(guān)愛(ài)員工上，還要對(duì)員工及周?chē)娜艘兴鹬亍Ｎ鞣降钠髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)人其實(shí)非常重視尊重和關(guān)愛(ài)員工。摩托羅拉公司的前總裁保羅·高爾文在聽(tīng)說(shuō)企業(yè)員工或其家人生病時(shí)，總會(huì)向員工推薦醫(yī)生并代為支付醫(yī)療賬單；泰國(guó)本田公司的社長(zhǎng)市川永次身為日本人，但每日 卻在工廠按時(shí) 播放泰國(guó)國(guó)歌，升泰國(guó)國(guó)旗，并與員工一起敬禮，以表對(duì)泰國(guó)員工的尊重，從這些事例看出，仁心其實(shí)是企業(yè)家應(yīng)該首先具備的道德修養(yǎng)，只有有仁心才能避免“亡于眾”。企業(yè)家才能得到員工的擁護(hù)和愛(ài)戴。企業(yè)才能形成強(qiáng)大的凝聚力。

 

    這里的慧思包含了兩層意思。一層是企業(yè)家應(yīng)該勤奮敬業(yè)，另一層意思是企業(yè)家更應(yīng)該善于學(xué)習(xí)，善于思考，不斷提升管理能力和智慧?；鬯疾粌H體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的職業(yè)精神還體現(xiàn)了管理者的執(zhí)政能力。勤奮敬業(yè)是企業(yè)家慧思的最基礎(chǔ)的表現(xiàn)。無(wú)論是美國(guó)的韋爾奇，還是日本的松下幸之助，還是中國(guó)的張瑞敏，其實(shí)都是勤奮的模范。勤勉是企業(yè)家成功最起碼的條件，而高明的管理智慧和管理藝術(shù)才是慧思的更高表現(xiàn)?？v觀成功的企業(yè)家無(wú)一例外的都是集勤勉派與善于思考的慧思者。

 

    仁心與慧思是企業(yè)家具備的最基本的兩個(gè)素質(zhì)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者一定要把仁心與慧思辯證的結(jié)合起來(lái)。只有關(guān)愛(ài)與尊重員工，這個(gè)企業(yè)才會(huì)達(dá)到“上下同欲”的無(wú)為而治的管理境界。只有企業(yè)家自身?yè)碛星诿愕木礃I(yè)精神和高超的領(lǐng)導(dǎo)智慧，這個(gè)企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)“以德服人”和管理成本的最低化的良性發(fā)展之路。仁心和慧思也是中國(guó)化管理中企業(yè)家必修的管理藝術(shù)。