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  2013年09月01日    價(jià)值中國(guó)      
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    在法儒釋道四家中,法儒可以說是入世間,而釋道與之對(duì)應(yīng)可以說是出世間。法儒是對(duì)世間法做了方方面面各種非常具體的闡述,釋道則是對(duì)宇宙和性靈做了非常細(xì)致完善的描繪。

    他們四者之間,道家講“道法自然”,追尋客觀宇宙真理,在偏重客觀這一點(diǎn)上與法家有相通之處,這可能也是“道法自然”會(huì)出現(xiàn)法字的緣由。這一點(diǎn)體現(xiàn)發(fā)法家則是“以法為綱”的重要思想。其次道家的辯證觀點(diǎn),如“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”,這種相對(duì)主義正是法家“不法常可”要旨背后的理論支撐。不法??伤鶑?qiáng)調(diào)的就是法度需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)形勢(shì)而改變。故有“國(guó)無其法則亂,守法而不變則衰”一說。

    而佛教和儒家同樣有很多相通之處。佛教所提倡的鼓勵(lì)等以正能量感召的柔性管理和儒家提倡的仁治有異曲同工之妙。仁由兩個(gè)人組成,僅從這一點(diǎn)就可以看出仁治的核心正是“己所不欲勿施于人”。正是有了這樣的意識(shí),才能實(shí)踐以正能量感召的柔性管理。另外就是德治,這符合佛教對(duì)感動(dòng)的重視。以德服人靠的不正是通過自己德行來打動(dòng)對(duì)方么。

    既然釋道是出世間,那么相對(duì)法儒,必然是要超越世俗世界的。“天人合一”便是這樣。天道是客觀運(yùn)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,這點(diǎn)和法度不講私情是一樣的。“天人合一”就是從更高的層面來看法與人的關(guān)系。在“天人合一”這個(gè)層面,法儒具為一體。

    你我皆凡人,活在人世間。天人合一的理念只是幫助我們更好的行動(dòng),是實(shí)現(xiàn)人性管理必要的理論支持。天人合一是從更高的境界來看世界,并不是說這個(gè)世界是靜止的,一層不變的,就好像我們看一滴水珠,他里面也是有無數(shù)生命在奔騰的。而這種運(yùn)動(dòng)不息的現(xiàn)實(shí)就要求我們不能不有所作為。這些作為應(yīng)當(dāng)符合“無為”順應(yīng)天道的條件。“天人合一”告訴我們天道即人道。如果說“無為而治”更偏重于天道,那么佛教的“皆大歡喜”則側(cè)重于人道。佛教以六和敬為基本管理守則,而這六和敬恰是直指人心。但兩者這是側(cè)重不同,實(shí)質(zhì)都一樣。

    可以說法儒釋道正是基于彼此的認(rèn)識(shí)不同,于是選擇了不同的道路,各自的學(xué)說也有了不同的命運(yùn)。我們可以發(fā)現(xiàn)不管是儒家強(qiáng)調(diào)的“禮”還是法家的“法由一統(tǒng)”,其核心都是規(guī)范化,因?yàn)樗麄冎赶虻亩际鞘篱g的人們。于是他們也都將帝王作為了自己的說服對(duì)象,這是因?yàn)榈弁鯎碛薪⑵渲刃虻?a href="http://www.hebeifangzhukou.com/ziben/" target="_blank" class="keylink">資本。而道家因?yàn)橹v求客觀真理,于是傾向于山河大地,所以道家隱者多。佛教講的就是人心,所以在世間不斷弘法?,F(xiàn)在中國(guó)本土道教影響遠(yuǎn)不如佛教也與此有關(guān)。

    以上都是一些思考,那么具體到管理中來。“不法???rdquo;和“以人為本”偏重于世間,其中不法??杀仨氂蟹?,但主題是變法;以人為本必須有禮,但主題是德。我們說德是隨順宇宙規(guī)律去行動(dòng),變法也是如此,那么變法即是德,德即是變法。這是小一統(tǒng)。無為而治和皆大歡喜側(cè)重出世間。其中無為而治必須有為,但這主題是無為;皆大歡喜必須有人,但主題是性。佛說“不生不滅,不垢不凈,不增不減”,這便是無為,這便是自性,這便是大一統(tǒng)。小一統(tǒng)只是大一統(tǒng)的名相,一如自我與自性,最后仍舊是一統(tǒng)。
 

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隨機(jī)讀管理故事:《兩輛中巴》
  家門口有一條汽車線路,是從小港口開往火車站的。不知是因?yàn)榫€路短,還是沿途人少的緣故,客運(yùn)公司僅安排兩輛中巴來回對(duì)開。開101的是一對(duì)夫婦,開102的也是一對(duì)夫婦。 
  坐車的大多是一些船民,由于他們長(zhǎng)期在水上生活,因此一進(jìn)城往往是一家老少。 
  101號(hào)的女主人很少讓船民給孩子買票,即使是一對(duì)夫婦帶幾個(gè)孩子,她也像是熟視無睹似的,只要求船民買兩張成人票。 
  有的船民過意不去,執(zhí)意要給大點(diǎn)的孩子買票。她就笑著對(duì)船民的孩子說:"下次給帶個(gè)小河蚌來,好嗎?這次就讓你免費(fèi)坐車。" 
  102號(hào)的女主人恰恰相反。只要有帶孩子的,大一點(diǎn)的要全票,小一點(diǎn)的也得買半票,她總是說,車是承包的,每月要向客運(yùn)公司交多少多少錢,哪個(gè)月不交足,馬上就干不下去了。 
  船員民們也理解,幾個(gè)人就掏幾張票的錢。因此,每次也都相安無事。不過,三個(gè)月后,門口的102號(hào)不見了,聽說停開了。它應(yīng)驗(yàn)了102號(hào)女主人話:馬上就干不下去了,因?yàn)榇钏能嚨娜撕苌佟?nbsp;
  點(diǎn)評(píng):營(yíng)銷是不見硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上,競(jìng)爭(zhēng)者之間比拼的不僅僅是價(jià)格、質(zhì)量和服務(wù),還有營(yíng)銷哲學(xué)這樣深層次的東西。102號(hào)的做法無可厚非,101號(hào)的做法似乎很傻,然而,最后卻是"傻人"取得了成功,"精明的"反而做不下去了。再看看我們身邊無數(shù)的"傻人自有傻福"、"機(jī)關(guān)算盡太聰明"的例子,其中的道理還用多說嗎? 
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