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  2013年09月01日    慧聰網(wǎng)企業(yè)管理頻道      
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    “教父母學(xué)會上網(wǎng)”、“為父母購買合適的保險”、“支持單身父母再婚”……近日由全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦、全國心系系列活動組委會發(fā)布的“24孝”新標(biāo)準(zhǔn)引發(fā)熱議。有人表示新標(biāo)準(zhǔn)與時俱進,也有人認(rèn)為“說易做難”。市社科院專家表示,新版“24孝”行動標(biāo)準(zhǔn),其象征意義大于實際意義,旨在鼓勵向善向孝,形成愛老、敬老的社會風(fēng)氣。

    與舊版相比,新版“24孝”增加了很多與新時代結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn),比如為父母建立‘關(guān)愛卡’、教父母學(xué)會上網(wǎng)、經(jīng)常為父母拍照、定期帶父母做體檢等,同時還包括支持單身父母再婚、仔細(xì)聆聽父母的往事、打開父母的心結(jié)等新觀念以及更重視對父母的心理關(guān)懷。

    新標(biāo)準(zhǔn)一經(jīng)發(fā)布便引起了社會的強烈關(guān)注,津城市民也紛紛展開討論。采訪中,白領(lǐng)黃小姐告訴記者:“我從讀大學(xué)開始已經(jīng)有近十年時間不在父母身邊了,新版的‘24孝’標(biāo)準(zhǔn)條條直擊我的內(nèi)心,指導(dǎo)我更全方位地關(guān)愛和孝敬爸媽。”也有市民表示,那些標(biāo)準(zhǔn)看上去很華麗溫馨,但實際行動起來也有一定難度。

    什么是孝?《爾雅·釋訓(xùn)》對孝的解釋是“善事父母為孝”;《說文》解釋是“善事父母者,從老省、從子,子承老也”。孝是中華文明區(qū)別于古希臘文明和印度文明的重大文化現(xiàn)象之一。黑格爾說:“中國純粹建筑在這一種道德結(jié)合上,國家的特征便是客觀的‘家庭孝敬’”。(黑格爾:《歷史哲學(xué)》,王造時譯,三聯(lián)書店版第165頁。)孫中山先生在其《三民主義·民主主義》中指出:“《孝經(jīng)》所言的孝字,幾乎無所不包,無所不至,目前世界上最文明的國家,講到孝字,還沒有像中國講的這么完全”。

    《孝經(jīng)》今本僅有1799字,然而這兩千字還不到的經(jīng)典,居然流傳了兩千多年,且至21世紀(jì)仍然不衰不朽。如老子所說:“執(zhí)古之道,以御今之有。”此真乃不朽名言?!缎⒔?jīng)》如此,《孝經(jīng)》的歷史智慧亦然如此!“孝”是社會倫理的核心,是承擔(dān)責(zé)任的起頭,是愛的源泉,是家族和諧生長的根柢。所謂百善孝為先,孝心一開,百善皆開,百福皆開,百慧皆開。孝行生智慧,小孝治家,子孝家興。孝道生德行,大孝怡國,民孝國興。孝道是一種責(zé)任,感恩是一種智慧!歡迎進入聞名企管專家譚小芳老師的經(jīng)典課程《孝經(jīng)總裁智慧學(xué)習(xí) 》,將帶您從行孝道起頭“修身”,爾后走向更為廣闊的天地!

    父母恩深似海,無法計量,無從計算,所以知恩當(dāng)感恩。每逢父親節(jié)、母親節(jié)有一點表示,以表感恩之情。感恩可用物質(zhì)、言語、書疑等表達(dá)。宋大儒朱熹談孝,從孝順父母進而到體貼天地之仁心,大舜曾號泣于昊天。中國文化除講君恩之外,就是父母恩。百善孝為先,我們豈可不自勉!這是一個真實的案例——

    幾年前,日本的譏刺明星兼導(dǎo)演北野武的母親去世,他回故鄉(xiāng)去奔喪。他一曲不喜歡母親,因為他的母親一直不斷向這一個兒子要錢,只要他一個月沒有寄錢回家,母親就打電話對他破口大罵,真是所謂的死要錢,而且北野武越是出名,他母親就會索取越多的錢。

    一天,老母親過逝了,回到老家之后,他照樣忍不住的大哭一場,想到他自己一直在外面工作,沒有好好供養(yǎng)媽媽,雖然是死要錢的媽媽,他照樣覺得虧待自己的母親。等辦完喪事,北野武正要離開家的時候,他的大哥把一個小包袱給了他,說:這是媽媽叫我一定要親自交給你的。北野武不冷而栗地打開小包袱,看到一本存折與一封疑,存款是用他的名義(北野武)開戶的,存款簿里的金額高達(dá)數(shù)千萬日幣。

    疑中母親寫道:武兒,在這幾個兒女當(dāng)中,我最擔(dān)憂的就是你,你從小就不喜歡念書,又亂花錢,對朋儕太慷慨,當(dāng)你說要去東京打拼時,我就很擔(dān)心你會變成一個落魄的窮光蛋,因此我每一個月,就從不間斷地跟你要錢寄回家,一方面可以刺激你去賺更多的錢,另一方面也為了替你儲蓄;你給我的錢,我一毛都沒有花,你大哥一家人都把我養(yǎng)得好好的,你的錢就是你的錢,目前就拿去好好利用吧!看完了疑,北野武哭倒在地上,久久站不起來......

    世界上許許多多工具,當(dāng)我們年輕時往往不怎么懂得;然而,真正懂得的時候,卻又往往不再年輕。星轉(zhuǎn)斗移、花開花落……給我們留下的只是無邊的惆悵與遺憾……世界上許許多多東西,當(dāng)我們正擁有她的時候,幸許并不多么珍惜,然而,當(dāng)我們真正懂得珍惜的時候,卻又往往不再擁有。歲月荏苒、逝者如斯……給我們留下的只是漫漫的懷念與哀思……“樹欲靜而風(fēng)不至,子欲養(yǎng)兮父不待”!尊敬的讀者啊,這是啟迪心靈的一把金鑰匙啊。請牢牢攥在手中!

    在中國歷史上,曾參的思想價值有兩次被發(fā)現(xiàn):第一次是在漢代,《孝經(jīng)》以孝治天下的思路得到最高統(tǒng)治者的認(rèn)同,漢家將這一思想運用到治國之中,漢代皇帝謚號前都要加一“孝”字,諸如孝惠、孝文、孝景、孝武等等。第二次是在宋代,宋儒在孔門七十子中獨推曾參,認(rèn)為曾參繼承了孔子的道統(tǒng),他們將《禮記》中的《大學(xué)》斷為曾參的作品,并認(rèn)為子思述曾參之旨而作《中庸》,由此開列出“孔子——曾子——子思——孟子”的道統(tǒng)體系,以《論語》(孔子)、《大學(xué)》(曾子)、《中庸》(子思)、《孟子》(孟子)為“四書”。近現(xiàn)代以來的新儒家接著宋明理學(xué)講,曾參學(xué)說繼續(xù)得到足夠的正視。結(jié)合自己的思慮,孔子總結(jié)出了管理的基本原則:孝的原則。

    孝照樣員工忠誠的源頭:《孝經(jīng)》學(xué)習(xí) ——孔老夫子志在《春秋》,行在《孝經(jīng)》,唐玄宗親自注解《孝經(jīng)》,曾國藩把《孝經(jīng)》下發(fā)到每一位士兵的手里,李嘉誠用《孝經(jīng)》的思想做 企業(yè)管理 ......孔子將孝道進行了理論化、系統(tǒng)化、模式化的建構(gòu),并將其內(nèi)部分析為五層,即是“五孝”,而其中最高層次的便是天子之孝。

    孔子起首從論說天子的行孝:一是天子應(yīng)該行孝道,并由這種孝道推廣出去,教化開來,形成一種博愛與廣敬。二是由自己的博愛與廣敬,教化感化他人,而變化為普遍的社會的博愛與廣敬。三是著重揭示高勢位的行孝對下面的影響是巨大的,效果是不可低估的。今天人們早已經(jīng)沒有了那一套陳腐的天子、諸侯、卿大夫等的分別了。但是孔子的智慧仍然能啟示我們,社會上層的道德倡導(dǎo)與修養(yǎng)對下面有著深刻的影響,一個地方是這樣,一個企業(yè)也是這樣,一個單位也還是這樣。因此道德倡導(dǎo)與修養(yǎng),不但有一個從我做起的問題,還有一個從高層做起、從上層做起的問題。

    《孝經(jīng)》,是孝道的理論總結(jié),又是古代“五經(jīng)”之總綱、“六藝”之根柢。明代的黃道周說:“《孝經(jīng)》者,道德之淵源,治化之綱也。六經(jīng)之本,皆出于《孝經(jīng)》,而大、小戴《禮》,皆為《孝經(jīng)》義疏。”論 國學(xué) 智慧,則孝道不能不講,《孝經(jīng)》不能不讀。因為此中的智慧不是膚淺而是太深,義理不是迂腐而是太重,層積不是薄陋而是太厚,作用不是輕微而是太大,現(xiàn)代智慧不當(dāng)置若罔聞而是太亟須轉(zhuǎn)換。

    一個“孝”字,上面一個老字頭,下面一個子字底,中國六書里面,這個字是會意,當(dāng)我們看到這個字能體會這個字的意思。這個字代表什么?老一代和子一代合成一體,這就是孝。如果是中央有代溝,把老一代和子一代分隔了,這就不成為孝。古人云“忠臣必出自孝子之門”,《孝經(jīng)》雖篇幅簡短,然字字珠璣,旨趣深遠(yuǎn),義理宏深,而圣德無出其右,明王以其治則天下和平.以孝治身、治家、治國、平天下,則宇清、國安、家和、人樂。

   “人生五倫孝為先,自古孝是百行原”,孝親敬老是我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與核心。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中以“率見昭考,以孝以享”論述了孝文化的最初意義:人們在生產(chǎn)勞動,與大自然的不斷斗爭中,為祈求平安而進行的一種尊祖敬宗的祭祀活動?;厮葜袊迩甑奈拿魇罚P(guān)于“孝”的典故便可疑手拈來。漢文帝為母親嘗湯藥、仲由百里負(fù)米侍奉雙親的“二十四孝”故事至今仍被廣為傳誦。

    盡管時代變遷,不管是老“24孝”還是新“24孝”,“孝”作為一種樸素的情感,始終都在影響著中國人的思想,成為支配人們行動的準(zhǔn)則和評判一個人德行的基本標(biāo)準(zhǔn)。在社會高速發(fā)展,人際變得越來越復(fù)雜棘手的當(dāng)下,傳統(tǒng)“孝”文化又面臨著“轉(zhuǎn)型”:由“小孝立家”到“大孝社會”,這種由小到大,由愛家推而廣之去愛社會、國家的轉(zhuǎn)變,更有助于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系,培養(yǎng)良好的社會氛圍,讓人與人之間多些和諧與溫情。任何一個有名的英雄都是一個孝子,英雄行為的產(chǎn)生很多情況都是因為愛家、愛國的思想和情結(jié)在發(fā)生著作用,而“孝”是其根柢因素。
 

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隨機讀管理故事:《習(xí)慣》
乞丐到小王家乞討,他給十塊,第二天乞丐又去,又給十塊,持續(xù)兩年。一天只給五塊,乞丐:以前給十塊,怎么現(xiàn)在給五塊?小王:我結(jié)婚了。乞丐一巴掌打過去:媽的,你竟拿我的錢去養(yǎng)你老婆?

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